大劫时代

　　第一种是我见。因为人都执著自己的一个身体就是我。就是有了我的见解，就会分别出旁人，因为我同旁人有了分别，就生出种种不合正当道理和心思来。造出杀、盗、淫、妄等种种的恶业来。

　　第二种是边见。是因为执著一个人，死了就什么都没有了，没有什么好报与苦报，就算造恶也不要紧，造善也没有用；或者是因为执著我们这个世界上的众生，这一世是人，死后再投胎还是人，这一生是畜生，来世还是畜生。也没有做恶事，受苦报应或做了善事，受好报应。所有的见解，都是偏的。

　　第三种见解是戒取见。有一种外道，守著他们各种不正当的戒律，不明白道理的人，就会上当，不走正路而走向邪道。

　　第四种见取见。因为执著自己的见解，黑白不分，是非不明，有错误自己也不肯认错，时常生出争斗的事情来。

　　第五种是邪见。凡是不合正当道理的见解，都是邪见。

　　因为这五种见解，都可以束缚住一个人，在这个生死六道里，不能跳出三界，所以都叫做浊。烦恼浊也有五种：

　　第一种是贪、有了贪心，就贪得无厌，而且又吝啬；这样舍不得，那样也舍不得。有了贪心，就会造出种种的业。

　　第二种是嗔。碰到一些些不称心的事情，就要发火，不能够忍耐，因为有这个嗔心，就造出无穷无尽的恶业。

　　第三种是痴。不明白道理，也不晓得是非，正路也可以走，邪路也可以走，自己完全不能觉得，更不能够分辨。这样的人，怎么可以修道呢？

　　第四种是慢。对任何人都一味的骄傲，一味的自大，没有点虚心和恭敬心，这样的人，对什么事情，都不能上进，何况修学佛法呢？

　　第五种是疑。修学佛法有了疑惑心，心里就七上八下，没有一些主意，这对修行最不相宜的。

　　这五种都是扰乱心思，使一个人多生出烦恼来，不得清净。所以叫做浊。众生浊，因为众生永远在六道里，生生死死，就是在人道，也要受生、老、病、死等种种苦恼。若是到了畜生、饿鬼、地狱、三恶道里去，更加说不尽的苦。像这样的受苦，没有脱离的日期，所以叫做浊。

　　命浊，就是一个人，在这个世界上，一年四季，冷暖各异，时光也时时催人老死，一口气、呼出来，不晓得是否还能够吸回去，如果不能够吸回去，人的寿命，也就终结了。所以叫做浊。

　　这五种浊说起来，第一种的劫浊，实在是后面的四种浊所造成的。在这个世界上的众生，都免不了这五种浊的。若是生在西方极乐世界，因为没劫浊，那就没有成、住、坏、空的各种劫，也没有大小三种灾。生到极乐世界的众生有正当的知识，正当的见解，所以说没有见浊；众生的智慧都很高的，心念又很清净的，没有烦恼浊；天天在一块儿的，都是声闻、菩萨。不受三界生生死死的苦，是没有众生浊；寿命都是同佛一样无穷无尽的，是没有命浊的意思。所以西方极乐世界，叫清净土。就因为没有种种污秽的缘故。释迦牟尼佛，在我们这个污秽世界上，能够得道，是很不容易。

　　为诸众生，说是一切世间难信之法。

　　念佛求生到西方极乐世界去的方法，因为太简便，所以世界上的人，都不容易相信的。要在这个污秽的世界上修行，已经是很难的事了。释迦牟尼佛，不但在这污秽的世界上修行，并且在这样污秽的世界上得道；不但是这样，而且说大家所不容易相信的—念佛求生到西方极乐世界去的方法。

　　释迦牟尼佛，劝化众生的慈悲心，真是了不得，所以十方的诸佛，都要称赞他。这个念佛法门不独是凡夫不会相信，就是声闻、缘觉，也多有疑心的。所以说，一切世间难信。实在是因为修这个方法太简便、太容易，照这样简便容易的修法，竟然能够生到西方极乐世界去，并且还可以一生就能成佛。这样的大利益，难怪人家不肯相信。有许多高明的大法师，把这种念佛往生的道理，作了详细的解说，还有许多一心念佛的人，真实生到了西方极乐世界去的，像往生传，净土圣贤录，这两部书里，所记的生到西方极乐世界去的人，实在真不少，都是有名、有姓、有地方、有年代的。这个念佛的方法，实在太希奇。因为别的方法，无论所修的工夫，怎样的高，所悟的道理，怎样的深，若是有一丝一毫的烦恼，没有断得尽，就万万不能够了生死、出三界。念佛的方法，无论高等的根性、下等的根性，烦恼业障极深极大的人，也都可以依仗阿弥陀佛慈悲的愿力，接引他生到西方极乐世界去。而那些不相信念佛方法的人，只靠自己的力量了生死，是普通的方法。念佛求生到西方极乐世界去，是特别的方法。能明白这个道理，大家都会一心一意的修这个念佛法门了。

　　舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法，是为甚难。

　　佛又对舍利弗说道，你应该要晓得，我在这五种污秽的世界上，做信愿念佛的难事情。得成就了佛道，为了世界上所有一切的众生，说这样难相信的方法，实在是很难的。

　　释迦牟尼佛慈悲，把这种很难相信的方法，说给我们听。我们依这个方法去修，再劝导一切的众生，也修这个方法，才不至于辜负佛的大慈大悲的恩德。释迦牟尼佛说念佛的方法，到这里已经完结。下面是本经的总结。

　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等。

　　佛说完了这部阿弥陀经。舍利弗同了许多比丘僧，还有天道里的人，人道里的人、阿修罗等种种众生。

　　加一“等”字，是包括天龙八部及六道.一齐在里面的意思。这一段是重新说听佛说法的许多众生。

　　闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　上边所说的许多众生，听佛所说的话，听见这样好的法门，大家都欢喜得很，都很相信，大家都领受了佛所说话，永远记住，并且很感激佛说法的大恩大德，所以大家都向佛行礼，以表拜谢佛，各自回去。

　　由此可见，得这一部阿弥陀经，最要紧的，就是一个信字，因为这个信字，是发愿，同修行的根本，能够相信，才肯发愿，而后才会实实在在的去做念佛的功夫。一部阿弥陀经最要紧的，就是信、愿、行三个字，大家都要记牢。

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国