特劝众生应求往生以发愿

特劝众生应求往生以发愿

 
　　净空法师讲述

　　《解》净土殊胜谓带业往生。横出三界。同居横具四土。开显四教法錀。众生圆净四土。圆见三身。圆证三不退。人民皆一生成佛。如是等胜异超绝。全在此二科点示。须谛研之。

　　此段解文是劝愿劝行。大师说净土之所以殊胜是‘带业往生，横出三界’。一般说，断尽见思，证小乘阿罗汉果，或大乘七信位菩萨，别教七住菩萨才能超越轮回。当今之世没有一个人能作到。倓虚老法师说过，他一生看到参禅得禅定者有，开悟的一个也未见到。参禅不开悟，不能出三界。得禅定不过生四禅天而已。黄念祖老居士说，密宗在大陆近四十年来十亿人口中，学密有成就者只有六个人，不成比例。夏莲居老居士对于禅、密、教都有研究，晚年一切放下，佛不离口，珠不离手，人家说他迷在佛号中，他听而不闻，真是好榜样。

　　西方世界不止带业即可往生，横出三界，虽然生到凡圣同居土，其他方便、实报、寂光三土也同时生到，因四土是平列的。方便土是断尽烦恼者所生处，实报土是法身大士所居，寂光土是如来果地。我们带业往生，一品烦恼未断，怎能一下子就圆净四土？此皆阿弥陀佛本愿功德加持所致。‘开显四教法錀’，到了西方，一切法门均能听到学到，知此事实，应放下一切经论。西方有阿弥陀佛是老师，诸大菩萨是同学道友，环境优越，学必有成，何苦在此间苦苦的去追求？纵然有时间读这些大经大论，真能懂吗？开经偈说：愿解如来真实义。李老师说：‘我的意思你都不能解，还能解佛的意思吗？’这是真话。我劝大众念无量寿经，先念三千遍，每天三遍，念三年，心就定了。念时心要专要静，其他经典一律放下。无量寿经比阿弥陀经讲的详细，阿弥陀经言简义赅，不容易懂。无量寿经可帮助建立信心。我近三年的工力完全用在无量寿经上，不仅口念，要把经中教训时时刻刻记住，变成自己的思想行为。念的愈多，体会的愈深且广，经中义理无有穷尽，你用一生的时间念这部经，其中义理皆无止境。用此经启蒙，兼以奠定三资粮的基础。‘四教法錀’即无量寿经的发扬光大。

　　‘众生圆净四土’，比上面‘横具四土’要高要深。圆净四土至少也是等觉菩萨的境界。圆满无欠缺，即经中所讲‘一生补处’。此‘一生’二字是双关语，‘一生’是不要等第二生，又‘一生’是一生到西方即得到圆净四土、圆见三身、圆证三不退。这种讲法是合理的，有经文可作证明，即‘众生生者，皆是阿鞞跋致’，及‘得与如是诸上善人俱会一处’。‘上善’是指等觉菩萨，等觉以下称‘善人’，西方世界是诸上善人聚会之处。佛介绍这个法门如此详细透彻，听了之后再不相信，乃是善根福德不足，业障深重，应熟思之。下面两段经文说明如何往生，能否往生，非常重要，希特别注意。

　　《经》又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。

　　十方世界人民一生到西方即圆证三不退。在一般经论所说，修到十地法云地菩萨才能圆证三不退。且其中多有一生补处，‘一生补处’即等觉菩萨。娑婆世界一生补处者只有弥勒菩萨一人，在兜率内院，迨五十六亿七千万年之后降世成佛。西方世界后补佛无量无边，十方世界如有佛入灭，即往补其缺。西方世界如同后补佛的培训所。

　　《解》阿鞞跋致。此云不退。一位不退。入圣流。不堕凡地。二行不退。恒度生。不堕二乘地。三念不退。心心流入萨婆若海。若约此土。藏初果。通见地。别初住。圆初信。名位不退。通菩萨。别十向。圆十信。名行不退。别初地。圆初住。名念不退。今净土。五逆十恶。十念成就。带业往生。居下下品者。皆得三不退也。

　　‘阿鞞跋致’，梵语，不退义。三不退是位不退、行不退、念不退，已于前面玄义中详为解释。如果就娑婆世界说，藏教初果，通教见地（等于声闻乘之预流果），别教初住，圆教初信，四教修行到此地位，名位不退。但只是在断惑方面相等，智慧不等。藏教初果比不上通教见地，通教见地比不上别教初住，别教初住比不上圆教初信。智慧功德不一样。

　　通教菩萨，别教十回向菩萨，圆教十信菩萨，名行不退（行不退中无藏教）。别教初地，圆教初住，破一品无明，证一分法身，名念不退（念不退无藏通二教）。此亦仅就断惑言，都是平等的，智慧功德完全不同，圆教初住比别教初地超越甚多。

　　‘五逆十恶’，造极重罪，佛在一切经中说在一生中必堕地狱。五逆者：第一、出佛身血。提婆达多蓄意害佛，由山顶上推一大块石头砸佛，护法神由空中接住，但碎片掉下来把佛足碰出血。若害佛是结罪于一切众生，佛是三界导师，使一切众生闻法得度的机缘断掉，罪过弥天。第二、杀阿罗汉。罗汉是得道之人，教化一方，如害之乃是断多数人之慧命。真善知识影响千年万世，如孔老夫子在世并不出名，未作大官，一个普通不得志之人，不得已回家以教学为务，遵其教训必定得福，其所传是人天福报，功德尚且不可思议，何况佛的教化是世出世间无比的功德利益。第三、第四：杀父、杀母。父母对我们恩德至大，杀害父母乃属性罪，自然堕无间地狱。地藏经述之极详。第五、破和合僧。僧团乃培养佛教弘法人才之所，若破坏之其罪过亦堕无间地狱。诸佛出世也救不了，无间地狱时间亦为无量劫。十恶为：身—杀、盗、淫，口—妄语、两舌、恶口、绮语，意—贪、嗔、痴。造十恶之人看其用心如何，分上中下三品，亦皆有资格入地狱。如今这些罪恶之人皆能十念成就，下下品带业往生，证三不退，此实不可思议。

　　《解》然据教道。若是凡夫。则非初果等。若是二乘。则非菩萨等。若是异生。则非同生性等。又。念不退。非复异生。行不退。非仅见道。位不退。非是人民。腊等则成大妄。进步则舍故称。唯极乐同居。一切俱非。一切俱是。十方佛土。无此名相。无此阶位。无此法门。非心性之极致。持名之奇勋。弥陀之大愿。何以有此。一生补处者。只一生补佛位。如弥勒观音等。极乐人民。普皆一生成佛。人人必实证补处。故其中多有此等上善。不可数知也。复次。释迦一代时教。唯华严明一生圆满。而一生圆满之因。则末后普贤行愿品中。十大愿王。导归安养。且以此劝进华藏海众。嗟乎。凡夫例登补处。奇倡极谈。不可测度。华严所禀。却在此经。而天下古今。信渺疑多。辞繁义蚀。余唯有剖心沥血而已。