第四尊日生佛

       上面举的难沮佛，代表的意义是弘护正法，不为魔王外道一切障碍所阻挠。下面是第四尊日生佛，代表教学相长。‘日’表智慧，唯有突破一切障碍困难，智慧才能增长，正法才能常住世间，利益众生。最后第五尊网明佛，‘网’即罗网，形容众生沉沦苦海，菩萨用网捞起，以救度之。无量法门最后一定要导归极乐。不生净土，必入轮回。我们见思烦恼、妄想、执著的习气不能断，六道由此而来。有一类众生，定功很深，妄想习气不起现行，自以为得大涅槃，其实他所得的是无想定，仍在六道，烦恼习气虽然不现行，而病在一片无明盖覆著。众生的难处，不堕落在妄想这边，就落在无明那边。佛菩萨的定，无妄想分别执著，对于一切万法通达明了。心地光明不是黑暗的，外面境界统统明了。假如有很深的定，外面什么事都不知道，修成功也不过是无想定而已，将来死了之后到四禅的无想天，属外道，外道是魔。

　　《经》舍利弗。下方世界。有师子佛。名闻佛。名光佛。达磨佛。法幢佛。持法佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。

　　《解》此界水轮。金轮。风轮之下。复有下界非非想天等。乃至重重无尽也。达磨此云法。

　　下方世界举出六尊佛，代表普度教化之义。第一尊师子佛，喻佛说法。狮子为兽中之王，它一叫，百兽均被震慑。佛说法一切邪门外道都被降伏，所以将佛说法比喻作狮子吼。菩萨代佛说法，称为‘法王子’。法王子代佛说法，与佛说法无二无别，亦可称为‘狮子吼’。第二尊名闻佛，所谓佛菩萨之知名度，如在中国，家家观世音，户户阿弥陀，众人皆知。代表人天大师，有能力有智慧教化一切众生。如观音、地藏、文殊、普贤乃至各宗派祖师均是代佛行化。第三尊名光佛，‘光’表智慧，应机说法，法音远闻，令一切众生破迷开悟，得佛法之真实受用，乃实至名归。第四尊达磨佛，表师承，特别指净土宗，净土宗是直接由阿弥陀佛传下来的，阿弥陀佛传与诸佛。各宗祖师均是代代相传，唯独净土宗没有。净土宗历代祖师，是某位出家大德，一生对净土专修专弘，后人推崇他为一代祖师。中国最初从慧远大师一直到民国，在历史上专修专弘者共有十三位，最后一位是印光大师，因此净土宗祖师被人尊称为‘大师’，大师是对佛之尊称，此为佛学常识。称呼人不能过份，唯有净土宗祖师可称为大师，佛有能力教一切众生成佛，净土宗之祖师，师承于佛，也用信愿持名，教众生往生不退成佛，与诸佛的教法完全相同，因同果亦同。所以称他为大师，一点都不过份。菩萨则称大士或称开士、正士，不能称大师。

　　佛在灭度前对后世有一个妥善的指示即‘四依法’。如后人遵守四依法，与佛在世时无异。第一、依法不依人。善导大师在观经注解中所讲的非常清楚。由一般出家法师大德一直往上推，到法身大士等觉菩萨，这些大善知识如其所说与佛在经上所说不相应的话，都不可依从。更有甚者，十方诸佛说，释迦佛所讲净土法门乃是权巧方便，不是真实。我们也不要相信。因佛佛道同，如其所说不同，乃属魔外。第二、依义不依语。言语长说短说、深说浅说，都无所谓，意思对了就行了，不必执著。佛经由印度梵文传来，译本很多，如无量寿经有十二种译本，失传七种，现在流传于世者只有五种。又如阿弥陀经罗什、玄奘各有译本，文字不同，而意义无异，故不要在文字上起争论。第三、依了义不依不了义。一切经若作比较，能助人了生死者为了义。有一部份人志愿不高，只求人天福报，佛就说有关五戒十善方面的经典，以随其愿。中国从前历史小说或戏剧，演说善恶因果报应故事，劝人弃恶向善，含有甚深教育意味，对社会有正面影响。世间六道中无真正快乐，有之亦不能永远保持。贵为天子，富有四海，天天防范他人推勫其政权，精神压力，惴惴不安，甚为苦恼。佛说三界无安，犹如火宅，人如能真正想透，才能放下，且更进一步想到超出三界。如想超越三界，心量保守的，佛教其学小乘，心量开放的，佛教其学大乘，若求究竟了义，在无量无边法门中只有阿弥陀经中之‘信愿持名’，在一生中圆满证得佛果。第四、依智不依识。智是理智，识是情识。此条指我们应用何种态度选择修学法门。六道、声闻、缘觉、菩萨、佛，每一阶段后后胜前前，后边的是了义，前边的是不了义。例如菩萨与佛相比，佛是了义，菩萨是不了义，依此类推。我们要以理智选择究竟了义的法门，幸勿碍于感情而选不了义的法门。阿弥陀经是了义中之了义，大乘中之大乘。今天接受这个究竟了义的法门，其他任何法门一定要彻底放下，自己要有理智，不受人的影响。我常劝同修们，我们归依阿弥陀佛，作佛的好弟子，依智不依识。特别是弥陀经与圆通章，讲的专到极处，纯到极处，一部经甚至于一句名号就够了，其他统统放下，心就定了。夏莲居老居士说，大势至菩萨是法界净宗初祖，他老人家教我们‘不假方便，自得心开’，不需要任何方法帮助，一句佛号就成功了。‘都摄六根，净念相继’，决定不许参杂，学楞严、法华、华严都会障碍清净心。学祖师大德，三藏十二部让与别人悟，这是智慧的抉择。

　　阿弥陀经是无量寿经的小本，最精彩的本子。无量寿经是阿弥陀经的详细说明，故古人称为大本、小本。净土是华严的归宿，也是华严的总结。夏老会集的无量寿经共有四十八品，其中以第六品四十八愿为第一，四十八愿中依据古人的说法以第十八愿为第一，第十八愿是‘十念必生’，由此说明持名念佛为第一。念一声‘阿弥陀佛’就把所有一切诸佛都念到了，一即一切，一切即一。读一部阿弥陀经即等于读十方三世诸佛所说无量无边的经论，其他经论都可以放下了。第五尊法幢佛，‘法幢’是为众生作示范，建法幢，把经典法门，普遍推广，建立法幢。民初印光法师在苏州建立道场，当时为唯一净宗道场，任何人只要专修净土者均欢迎，且规定不收徒，不传戒，不讲经，不作法会，一年三百六十五天念佛，每天都如打佛七。我们今天建立道场，也希望追随印祖的规矩，但一定要讲经，因为现在一般人对于净土宗误会甚深，一定说清楚，使已进门者心定，未进门者听后生起仰慕之心。讲堂与念佛堂要分开，听经念佛各随其意。讲经每日二小时，念佛八小时，把净宗推广，弘扬于全世界，乃真报佛恩。第六尊持法佛。净宗学人必须随顺诸佛真实教诲，决志求生，永无疑惑。

　　《经》舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。杂色宝华严身佛。娑罗树王佛。宝华德佛。见一切义佛。如须弥山佛。如是等。恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。论诚实言。汝等众生。当信是。称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。