莲萼光荣

       《解》问。今发愿但可云当生。何名今生。答。此亦二义。一约一期名今。现生发愿持名。临终定生净土。二约刹那名今。一念相应。一念生。念念相应。念念生。妙因妙果。不离一心。如秤两头。低昂时等。何俟娑婆报尽。方育珍池。只今信愿持名。莲萼光荣。金台影现。便非娑婆界内人矣。极圆极顿。难议难思。唯有大智。方能谛信。

　　有人问今发愿只可说当生，为什么说今生？此‘今’字指世尊当年说法时，‘当发愿’指以后者，如我们现在这个时代即在当发愿中。一生修学这个法门，临终定生净土，故说今生。第二义是指刹那之间，一念相应一念生。发愿人必须具足三资粮，信要真信，愿要恳切，看破世间一切，心里彻底放下，非事上放下，事不足虑，心中要无牵挂，例如善财五十三参都是心地清净毫无挂碍之人，事上表现，各行各业，男女老少，均无妨碍，一念中须具足信愿行，且与戒定慧、觉正净相应。如此一念，身虽未去，西方极乐世界七宝池中即生出一朵莲花，并标明行者之名，此乃自己感应变现出来，非佛所造。念念相应则宝莲愈来愈大，光色愈来愈好，妙因妙果，不离一心。临终即托生于莲花之中。因果同时，不可思议。其他法门，先因后果。莲花因果同时，何必等待业报之身命尽，方能生于七宝池之金台。只要现在信愿持名，西方莲花即光彩茂盛，就不是娑婆世界的人。在圆瑛法师著作中引用二人，一为宋朝可久法师，常念法华经，求生净土。在无量寿经三辈往生第四段文中说，凡修学一切大乘法，回向求生净土，阿弥陀佛一样接引。可见此法门包容非常广大。可久法师坐著往生，死了三天，又复活，对其同修说，已到西方极乐世界，所见的情况与经中所述完全相同。他又说凡在世修净土者，西方七宝池中莲花皆标其名，上品往生者，有辰州广教院的老和尚，当时老和尚未往生，另外还有明州孙十二郎以及其本人，皆为金台。次一等的是银台。银台者有徐道姑。可久法师将所见情形向大家说出之后就往生了。以后孙十二郎临终时天乐鸣空，徐道姑临终时异香满室不散。另外一人是怀玉法师，临终时，看见阿弥陀佛持银台来接，他心想平日工夫很得力，为何只得银台，似有不甘，念头一动，阿弥陀佛不见了。他再拼命念佛七天七夜不断，阿弥陀佛复现，持金台接引。世间修净土法门，真心念佛求生，其莲花即光彩夺目，如其懈怠懒惰，花即枯萎，变心改修其他法门，花则枯死。西方一切事物均非生灭，唯独七宝池莲花有生有灭。此枯荣生灭，乃行人所感，与阿弥陀佛无干。

　　念佛时，能念的心性不可思议，要用真心不能用妄心。念佛用真心，处世待人接物也用真心，念念求生净土，在世时一切顺其自然，不必强求，一句佛号圆满具足了三学三慧三资粮，也圆满具足无量行门，一心执持，即能圆超顿超。圆教大经有华严、法华，但是说不上是‘极’，极圆极顿唯有这一个法门。禅是顿，而与本经比，不能七天成就。密宗讲即身成佛，印光大师说的好，密宗的即身成佛，不过了生死出三界而已，此种工夫阿罗汉辟支佛就够资格，只是藏教佛，未及别圆。一切宗教法门在你面前，你不动摇，信心才能坚固。世间聪明是世智辩聪，真智慧是对如来第一法门一点都不疑惑。古人常说，唯上智与下愚不移也。殊不知下愚就是上智。信心不足，可以培养。对此法门能生欢喜心，证明此人过去生中对佛法确实有缘。多读大乘经典，可增强信心，多读净土圣贤录、往生传记，可激发求生之愿。

　　3、劝行流通

　　《经》舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。

　　此段经文是劝行流通，前面所说诸佛即指阿弥陀佛，‘彼诸佛等’指阿弥陀佛以及十方无量无边诸佛都赞叹释迦牟尼佛，能在娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。释迦佛出世时，此娑婆世界人类平均寿命为一百岁，正在减劫，每过一百年减一岁，由佛出世到现在已三千年，现在人类平均年龄应为七十岁，正进入五浊恶世，能在此时修行证果成佛，用什么方法成佛呢？蕅益大师说本师释迦牟尼佛就是念阿弥陀佛成佛的。这句话即出在此段经文。释迦佛得阿耨多罗三藐三菩提就是成佛。示现一生成佛，然后又将一生成佛的法门传授予我们，这就是‘为诸众生，说是一切世间难信之法’。

　　《解》诸佛功德智慧。虽皆平等。而施化则有难易。净土成菩提易。浊世难。为净土众生说法易。为浊世众生难。为浊世众生说渐法犹易。读顿法难。为浊世众生说余顿法犹易。说净土横超顿法尤难。为浊世众生。说净土横超顿修顿证妙观。已自不易。说此无藉劬劳修证。但持名号。径登不退。奇特胜妙。超出思议。第一方便。更为难中之难。故十方诸佛。无不推我释迦。偏为勇猛也。

　　十方三世一切诸佛如来同一心愿就是普度众生，圆成佛道。诸佛功德智慧能力皆平等，而设施教化则有难易。难易是以教化对象而说，根性利的容易教化，根性钝而业障又重的就难。障重之人若不多设方便，予以开导，他们成佛就没有希望了。阿弥陀佛在西方世界化现净土就是为了这些人所作的设施。有些人误会认为西方极乐世界是专为度那些无知识的人，焉能比得上大乘法门。其实他们看错了。殊不知弥陀设这个法门，超越了大乘一乘，乃是直接成佛的法门，而根性极钝的人，罪业深重的人，他一接受，马上就成佛。他为什么能信、能愿、能行？念了无量寿经就知道，原来这些人是多生多劫来所累积的善根福德成熟，并非偶然。