破戒、犯罪的罪业较量

破戒、犯罪的罪业较量

 
　　摘自净空法师相关讲义

　　破戒、犯罪、造业，有没有果报？果报肯定是有，果报不能避免。但是觉悟的人，真正觉悟是法身菩萨，法身菩萨以下的，不是没有觉悟的，觉悟的少，不多！真正发大心，《华严经》上讲众生里面有大心众生，这是华严法会的当机者。虽然他是凡夫位，他烦恼习气没有断尽，但是他起心动念能够与性德相应，这就叫大心菩萨。这些人你伤害他，你破坏他的善事，他不计较你，决定对你没有怨恨，没有报复。可是，你有没有果报？有，果报不从他结罪，他那个帐了了，不同他结罪。果报从哪里结罪？如果他做的这个善事，这个善事是利益社会很多众生的，你把这个善事破坏了，你跟这一切众生结罪。这还是麻烦事！

　　你们念过《发起菩萨殊胜志乐经》，佛在经上讲了一段公案，就是讲了一个故事。有两个出家的比丘，讲经说法，弘法利生，被其它比丘因为嫉妒来破坏，造谣生事毁谤，把这个弘法的道场破坏了。这两个比丘真正是个觉悟的人，不会怨恨他，也不会去报复他；缘不成熟，离开就好，回避，哪里有缘哪里去。但是这个地方那些众生听经的缘被他破坏、被他打断了，他要负这个因果责任。他要负破坏道场、破坏法缘，这个罪过重！比杀人身命还重。佛法讲一切众生有两条命：一个身命，一个慧命。断人身命这个罪还不算重，为什么？人死了，四十九天他又投胎，他又来了。但是断人法身慧命，这个罪重，他纵然来生得人身，未必又能闻到佛法。佛在一切经论里面讲得太多，现在许许多多人不读经、不闻法，所以连鬼神都常讲，现在众生胆大妄为，敢造恶业，鬼神不敢。非常值得我们警惕。结罪，《戒经》里面讲结罪，你看那个罪从哪一方面结的，跟一切众生结罪，这是非常可怕的一桩事情。往往我们障碍一个人、嫉妒一个人，实际上那个影响的面太广太深，不是这一个人的事情。

　　在中国古时候老人教诲，教子弟对于杀父之仇，这个中国人看得最重的，不共戴天，这个人跟我有杀父之仇。如果这个人，这个仇人，他今天做的是社会慈善事业，确确实实是为社会、为一切大众做好事情，做得很有效果。你能不能杀他？不能杀他。你要杀他的时候，大众没有人替他服务，这个罪你要承当。那怎么办？不但不能够报仇，还要帮他做好事，成就他的好事；等他哪一天下台不做事了，再报仇。那是你私人的事情，决定不能因私害公。中国古圣先贤教育后代，这个道理好，这个道理真实，我们一定要懂得。他不为社会大众工作了，不做事情了，那我们私人的仇恨，这个时候来谈，来报复。

　　可是报复，我们要晓得，如果他是个凡夫，我报他的仇，他还记恨在心，他还要回报我，这个事情能解决吗？我这次报了仇，来生他再报我，后生再报他，生生世世彼此双方都痛苦，这不是智慧，这不是解决问题的方法。解决问题的方法，真正觉悟，算了，不要再计较，不要再放在心上了。所以圣人教导我们“以德报怨”，把仇恨、不愉快的事情统统化解，以后生生世世和睦相处，互相尊敬，互相敬爱，互助合作，彼此双方都好。何必记恨在心，冤冤相报，没完没了！这是佛法里面讲愚痴，愚痴到了极处，迷惑到极处，才产生这样凄惨、严重的灾害。

　　所以结罪，一定要多方面来思惟、来观察，然后才晓得决定不能伤害一个众生。伤害九法界的众生，肯定是冤冤相报。伤害圣人，圣人虽然不责怪我们，但是圣人都是为众生服务的，你必定跟一切众生那一方面结罪，那个罪往往就非常非常之重。我们真正发心学佛，真正想回归自性，杀害众生的念头，就是伤害众生的念头，要从心地里头拔除。