重威仪亦能接引众生

　　摘自净空法师相关讲义

　　“威仪”，是日常生活当中，工作处事待人的细节。出家佛弟子一定要学习“沙弥律仪”，这是出家人的基础，出家人的根本，沙弥十条戒二十四门威仪。在大僧，这真正是比丘僧，所谓“三千威仪，八万细行”，在生活当中点点滴滴，这些是什么？用现在的话来说，形象！行住坐卧，起心动念，一举一动，我们常讲给九法界一切众生做最好的榜样，这个样子就是“威仪”。

　　威仪要学。现在我们想学，没有地方学了。不但没人教，讲也没人讲。我们生活在这个时代，这个时代可悲，佛经里面常常讲“可怜悯者”！有时候我们看到这些字样，总觉得不以为然。现在科学技术文明发达，现在人生活比古时候舒适太多，哪来的可怜悯？如果我们诸位多念一点古书，就知道佛讲这个话还是有道理。古时候物质文明不发达，科学技术没有发明，但是人们生活在安定、在道德、在仁义那样的环境之下，不相同！所以心安理得，人生他有乐趣。现在虽然物质受用方面比从前方便多了，但是精神上所遇到的痛苦，所受到的折磨，绝对不是物质环境这个受用能够弥补的。这两项做个比较，然后你才知道，佛在经上讲“可怜悯者”这句话的深义。

　　古人不造罪业，受过圣贤人教育的熏陶，他懂得道德，他知道仁义，他生活在“孝悌忠信礼义廉耻”的社会当中，物质生活虽然贫贱，精神生活快乐。我们在《论语》里面看到，孔老夫子赞叹他的学生颜回，颜回真是在物质生活贫苦到极处，箪食瓢饮。夫子感叹说：一般人过这个生活是不堪其忧，但是回也不改其乐。他乐在哪里？他乐在道德，他乐在仁义；换句话说，他的境界是往上提升的。

　　这一世生活困苦是前世疏忽了修福，这一世当中精神生活丰富，前一世我们晓得慧修得多、福修得少。但是慧比福重要，福容易迷失了自性，慧不容易。当然最好的是福慧双修，这是最好的；如果两者不能平衡，宁愿修慧，不愿意去修福，对自己肯定有利益、有好处。如果有福报没有智慧，肯定造罪业。你的福报能享多久？但是你享福，没有不造罪业的，往往福报愈大，造的罪业愈重，因为它那个影响力大，堕落在恶道里头受苦时间久。你这么一看，看到三世因果，你才晓得“可怜悯者”，佛这句话说的意思很深，说得很正确，没有说错。所以威仪要遵守，威仪就是度众生的，是自己性德的流露，又能够普度众生。

　　我们的形象不能不好，特别是现在这个时代。现在社会上，道德没有人讲，孝悌没有人讲，仁义没有人讲；换句话说，凡是随顺性德的都听不到了。我们要自己救自己，要帮助一切苦难众生，从哪里下手？从什么地方做起？就从这些地方树立形象，要求自己，不要要求别人，我自己一定依教奉行。世间人不孝，我要把孝道特别显著的做出样子来；世间人不义，我要把大义做出榜样出来，教化众生，这是大慈大悲，这是代佛弘法利生，是真正续佛慧命，是真正的正法常住，这个功德无量无边！只要肯发心做，一定得到诸佛护念，龙天善神的加持。

　　所以威仪不能不重视。现在到哪里学？印光法师教导我们，从《了凡四训》里面学，从《感应篇汇编》里面学、从《安士全书》里面学，好！真正肯学佛的人，从《沙弥律仪》里头去学。《沙弥律仪增注》在家同修都可以读，都可以学习，我们从这里面学戒律、学威仪，把佛法修学的根基打好，往后自然就一帆风顺。“三福”第二条我们就讲到此地。