蔡礼旭：为什么没有法喜3

我们刚刚也提到印光祖师的这段话，这段话完全没有离开生活，而这段话却是三福、六和、三学、六度、普贤十愿具体在生活处事当中的落实。这些高僧大德说的话那都是从自性流露出来的，绝对离开生活别无法可修了。所以「无论在家出家必须上敬」，你看礼敬诸佛，「下和」，六和敬，「忍人所不能忍」，忍辱，「行人所不能行」，广修供养、精进，你看六度、普贤十愿都在其中。「代人之劳」，不是布施吗？不是广修供养吗？「成人之美」，不是随喜功德、称赞如来吗？「静坐常思己过」，不是忏悔业障吗？「闲谈莫论人非」，口和无诤，你看有没有离开三福、六和、三学、六度、普贤十愿？

　　所以真正明白了这个道理，我们每天穿衣吃饭、我们每天工作处世都能行圣贤的教诲，都能照佛菩萨的教诲去做事，那一天都没有白过，那一天会不会有法喜？一定有法喜。我们为什么没有法喜？修行跟生活脱节了，今天工作比较忙，心里想少读一部经、少念五百声佛，生烦恼了，没有了解到我在工作当中就在礼敬诸佛、就在称赞如来、就在广修供养。普贤十愿说以此普贤十愿回向西方，临终的时候可以往生，普贤十大愿的力量很强，当下就能实践普贤十愿。当下我们实践，西方诸上善人都说这个在善果林、这个在娑婆界这个众生已经在做普贤十愿了，阿弥陀佛赶快来接他，你都不用担心，别人都会帮你提醒阿弥陀佛来接你。

　　对！当下即是，当下肯放下烦恼习气，当下肯放下师父常讲的十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，这是当下肯放下。当下敢承担，提起，提起什么？「但愿众生得离苦」，提起「遵圣贤教诲，弘仁爱大道；秉弥陀悲愿，促寰宇和平」，所以当我们有这样的领会，那时候我去教书的时候，身体比较累，但是内心很欢喜，你看我们每天教书，不止我们教书，任何一个行业，在工作的当下都可以修普贤大士之德。你看我们看到学生，学生也是阿弥陀佛，所以「礼敬诸佛」，看到自己的同事、校长，都是这个态度。

　　再来「称赞如来」，一个孩子有孝心了，我们循循善诱，肯定他、引导他，他这个善良的本性不断的引发出来，那称赞如来。我们的同仁非常尽忠职守，而且现在这个时代，尽忠职守默默耕耘的人反而有可能没有被人家看到，现在做表面功夫的有，扎扎实实做的反而比较少，这时候我们过去说教育界就是有像你这样的老师，才能又教出对我们整个民族社会的栋梁之材，都是你们默默耕耘做出来的。那个老师本来改作业都已经快要没电了，突然听你这么称赞，他的那种使命感、荣誉心都来了，马上「好，继续干」。这种事我们每天都可以称赞如来，我们不管在哪一个行业，不管在道场还是在企业，看到尽忠职守的人我们给予至诚的赞叹。

　　再来，「广修供养」，我们每天教书是内财布施，又把古圣先贤的教诲告诉学生，法布施，然后把这些道理告诉他们了，他们人生少走冤枉路，他们人生少走错路，一走错路会有非常多的恐慌、懊恼，所以这叫根本无畏布施。所以真正的无畏布施不是一时解决他的痛苦而己，是从思想观念把他导正，他人生思想观念正确了，命运掌握在他手上，他对命运没有恐惧，所以我们每天可以广修供养。不只可以广修供养学生，我们的同事我们有好的资料马上欢欢喜喜的给他，而且给他不只是供养他，还供养谁？供养他的学生。像我曾经，因为我们是比较大的学校，大学校跟小学校不大一样，大学校是去了两年、三年，可能就只认识同年级的老师，小学校，从校长到所有的工作同仁没有一个不认识的，所以小学校的气氛特别温馨，有好吃的东西一定是全校老师一起吃，好不热闹，结果就变成一个大家庭。