烦恼习种子，善恶皆由心，心为阿赖耶
摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
【念佛菩萨名字，历临终人耳根，或闻在本识。此识，乃的指第八识也。】
这个地方又说到“本识”。这是讲临终的人，无论他一生当中行善作恶，临命终的时候能够闻得一佛名、一菩萨名都能够脱苦，纵然不能完全脱离，他的苦报会减轻，这是一定的道理。从这个事实当中我们明白，佛菩萨名号功德不可思议。所以大师五玄里面，每一段都加“不思议”这一句话，这说得很好。下面这是举其它的经来引证，像：
【毘卢三摩地法，及金刚顶莲华部心。】
这里面也有说，大师引用在此地。
【是心为何物，烦恼习种子。善恶皆由心。心为阿赖耶。】
这是非常明显跟我们讲“心意识”。前面大师在序文里头说过，觉悟的境界我们暂且不论，单单说迷惑颠倒的众生，所以他用“不思议性识为体”，意思在此地，对于六道凡夫来讲非常切实。“心”是什么？“心”是烦恼、习气、种子。“善恶皆由心”，起心动念一个善的念头、一个恶的念头，都是识变现出来的。“阿赖耶”含藏这些习气种子，随着缘它起现行，造业受报它是总报主。《起信论》里面有这么几句话：
【心生灭者，依如来藏故，有生灭心。】
什么叫“如来藏”？“藏”是含藏的意思，如来藏在里面，所以叫如来藏。如来是真心、是本性。下面他解释：
【所谓不生不灭。】
“不生不灭”，就是如来藏。
【与生灭和合。】
“生灭”是阿赖耶。阿赖耶里面的习气种子是生灭法，阿赖耶的本体是不生不灭法，所以不生不灭与生灭和合，融成一体。
【非一非异。】
你不能说它是“一”，为什么？一个是生灭法，一个是不生灭法。你也不能说是“异”，它两个搅和在一起分不清。就像古人常用的比喻，“水乳交融”，合在一起了。你说它是一不对，水是水，乳是乳；你说它两样也不行，它混合在一块。这叫：
【阿赖耶识。】
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