无明从哪儿来的？知见立知，是无明本

无明从哪儿来的？知见立知，是无明本

 
　　摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》

　　《起信论》这几句话说得也很好。“依阿梨耶识”，“阿梨耶”就是一般讲的阿赖耶。“说有无明不觉”，“无明不觉”是妄，妄见，大经里面所讲“一念不觉，而有无明”。一念是觉、一念是真心、一念是自性，我们前面在序文，第一句就讲“一念自性”。在一念上再加一个念，就错了，那就是无明。《楞严经》上讲：“知见立知，是无明本。”这是富楼那向释迦牟尼佛请教：无明从哪儿来的？无明为什么来的？为什么会有无明？佛是这样答复他的。这个答复好，把事实真相完全说出来。知见就是一念，你在一念上再起一个念，就是无明。所以立知就是你再起一个念头，这就是无明。一念是什么？一念是无念，无念叫一念。譬如我们眼，我们举这个，《楞严经》上举的例子举得好，我们张开眼睛，外面境界相看得清清楚楚，这是一念，这叫正念，这叫佛知佛见，是你见性见。见外面什么？色性。可是你起了个念头：“我看见了”，坏了，这就又立了一个知见，这就是无明本。从这个无明再发展，妄想、分别、执着是愈来愈多，这个麻烦就来了。

　　诸佛菩萨为什么有能力给一切众生解粘去缚，他有什么本事？他就是能保持一念，他不堕落到第二念，他本事在此地。所以他看我们永远看得清清楚楚，我们看他看不清楚。他的本事就是永远保持一念，不堕第二念；不堕第二念，你要晓得就是不堕无明，这是你厉害处、高明处，这是自性本具般若智慧现前。六根接触六尘境界永远保持第一念，这一念是自性、这一念是真心，这一念里面不带妄，这是涅盘的真因。如果从第一念里头，再生第二念，这就是“知见立知”，世尊说这是“无明本”。外面境界就产生变化，所有一切相分，相分不是真的，是虚妄的，“凡所有相，皆是虚妄”。这个虚妄相，随着你的分别、妄想、执着在转变，所以变无量无边的法界。十法界是纲领，无量无边不好说，将无量无边的法界归纳十大类，跟我们讲十法界，每一个法界都是无量无边。经里面这些文句、这些道理，我们要很细心去观察、细心去体会，能够落实到自己生活上受用无穷，真是佛法里面所讲的“破迷开悟，离苦得乐”。这个效果非常快速，真的所谓是立竿见影，你立刻就能得受用。

　　所以他“能见能现”，这一能就坏了，就落在第二意。“能取境界”，更糟了，愈迷愈深，这取是执着了。“能见能现”是分别，“能取”是执着，“不觉”是妄想；妄想、分别、执着，麻烦就大了。所以佛说这个识叫“所知依”，所知是所知障，所知障依什么起的？依这个起来的。“能与染净所知诸法为依止故”。学佛中下根性的人，换句话说，还没有见性之前，你学佛也依靠这个。见性之后有没有离开这个？没有离开这个。你要是离开它，你自己得不到受用，也不能他受用。可见得悟了之后，成了佛之后，自受用、他受用还是它。但是那个时候自受用、他受用清楚明白，我们现在不知道，迷在其中。