此是阎浮提，造恶众生，新死之者

此是阎浮提，造恶众生，新死之者

　　婆罗门女所见到这个状况，阎浮提就是我们这个地球，不是别的地方，是我们本地。那些新死之者。

　　【经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业，所感地狱，自然先渡此海。】

　　我们读了这句造恶众生，念到这些经文寒毛直竖，不是说别人，说的是我们自己。我们起心动念、言语造作，就像《地藏经》上讲‘无不是罪’。现在天天造、念念造，不间断的造，一口气不来的时候，怎么办？这正是佛法里面所说‘众生畏果，菩萨畏因’，菩萨有警觉心，众生愚痴、愚昧，果报没有现前不在乎、不相信，果报现前后悔莫及，所以教我们断恶修善。哪是善？佛教给我们的基本法，《观经》上所讲三种净业，三福。佛说得那么清楚、那么明白，这三种是三世诸佛净业正因，这就是善；违背善就是恶，恶是善的反面。我们在这一生当中，所作所为是与善这一边相应，还是与向善这一面相反，相反就是造恶；与善相应福报在人天，与恶相应果报在三途，在地狱。

　　净业三福第一条人天福，能够做到，来生在人、天两道享福；做不到，那就看你罪业深重在三途受报。三途都有：饿鬼、畜生、地狱，看你造作的轻重。第二条小乘福，如果你要能够相应，依教修行，果报决定在天上，享天福。如果修行有功夫，证到初果、二果、三果，那是五不还天净居天里面去享福。如果有违背，决定在地狱、饿鬼受报，没有畜生。人道里头有畜生，畜生的报轻，地狱、饿鬼就报得重，为什么？第二条福比第一条大，所以你修成了福也大，违背了堕落也苦，同样道理。第三条是大乘福报，你要依教奉行你作了菩萨，超凡入圣；如果相违背了必堕地狱，不是饿鬼、畜生，一定堕地狱。我们要搞得很清楚、很明白，理事都明了，而后我们才深信不疑。日常功夫在哪里做？起心动念处做，念念与佛相应，念念与道相应，道是什么？道是真如自性，与性德相应，我们这一生希求往生才可以办得到，怎么可以再造恶？人生苦短，尤其现代这个时代，整个世界的动乱灾变无常，一定要觉悟到世间一切所有的如幻如梦，一样都得不到，这是真的。

　　我们看看最近东南亚经济衰退，多少有钱有富，平常都是看到很了不起的人，听人家讲自杀了。为什么自杀？破产了。佛在经上讲财为五家共有，我们明白了，边都不沾，一心向道，我们才有救。佛在经上说，财、色、名、食、睡，五欲，地狱五条根；你要是贪恋不舍，《地藏经》上讲地狱境界，就有分。婆罗门女所见到的这个境界，是我们这个地球上造作恶业的众生，你看造作恶业的众生有多少？这个里面不是说，信佛的人才会堕地狱，不信佛的人就不堕地狱，没这回事。如果说不信佛的人就不堕地狱，那我们就不要信佛；不信佛的人照样堕地狱，不管你信不信。你修善决定生天，你造恶决定堕落，一定道理，不管你信不信。

　　“新死之者，经四十九日后”，没有后人给他培福。人死了以后做七，做七这个道理、作法都是出在《地藏经》。佛经上讲过，人死了以后还没有到其他道里面去投胎，这是中阴身。中阴身每七天有一个变易生死，这他很苦，所以七天的时候给他做一次超度的佛事，减少他的痛苦，给他修福。“生时又无善因”，没有做过什么好事。“当据本业，所感地狱，自然先渡此海”，自然是没有任何人逼迫他。地狱不是人设计，不是阎罗王设计，自自然然业力现前，才有这个现象。