累劫重誓，广度罪辈

累劫重誓，广度罪辈

       汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。

　　世尊听到地藏菩萨的报告，也非常欢喜，说你既然“毕是往愿”，地藏菩萨发度众生的愿不是在今天，无量劫前他就发了这个愿，生生世世实践他的愿望，而且多次重发。像我们每天念四弘誓愿，‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断’，我们是天天念四弘誓愿，不是发，如果真发了，那还得了？这个愿如果真发了，你就不是凡夫。不是凡夫，是什么？你是发心住的菩萨。我们看看《华严经》上所讲发心住的菩萨是什么地位？圆教初住；你已经超越六道、超越十法界，四弘誓愿真发了，就超越。不但不在六道里面，你也不在十法界里面，一发就超越了。天天念，不行，念不能超越，要真发。我们仔细观察，四弘誓愿是不是地藏本愿？是，一点都不错。今天在忉利天宫地藏菩萨又发愿，接受世尊的付托，帮助这些苦难的众生。世尊在此地，说这个话也是赞叹他。“累劫重誓”，这个字念‘zhòng’　行，念‘chóng’也行，都讲得通。‘zhòng’是他发的誓愿很重，‘chóng’　是他多次发这个誓愿，两种读音，两种意思都讲得通。佛看到他们直下承当，也就很安慰了，没有再顾虑、没有再牵挂了。

　　其实全是表演给我们看的，诸位要晓得，释迦牟尼佛也化身作地藏菩萨。为什么不用佛身来出现在这世间，继续给我们说法？不行，这些众生性识无定。如果要看佛久住世间，诸位要晓得，众生懈怠、懒散；不要紧，今天不听经，明天他还讲，今年不学，过两年再学不迟，他老在讲。如果说是佛马上要灭度，这下慌张，赶快学，不学，机会没有了，他就紧张了。所以佛示现灭度、示现住世，都是善巧方便，我们懂这个意思。求学亦复如是。我过去在台中求学，时间短，我得的利益比一般同学多。什么原因？我们是外地去的，到台中作客，时间很短，赶快学，认真的学，不定那一天机会没有了。住在台中市的人，他没有这个观念，李老师常住在台中市，今年不成，还有明年，明年不成，还有后年。那个心永远是懒散的，一直到李老师往生了，也没学成。李老师在台中住了三十八年，这心情不一样。我们作客，这个心情是很紧张的，是要把这个机会好好的抓住，知道机会一失掉就不容易再得到。佛菩萨出现在这个世间，以佛的身分出现也是这个意思，不能常住；常住，众生往后就懈怠，佛的教学就不灵了，所以不能示现常住。

　　请看底下这一段经文，这一段经文世尊跟地藏菩萨一问一答，旁边又插了一位菩萨进来。

　　【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨。】

　　这些菩萨都是等觉菩萨，都不是普通菩萨。

　　【名定自在王。】

　　从他这名号，我们就晓得，他在禅定里面得大自在。佛法里面常讲‘那伽常在定，无有不定时’。