吾今为汝

吾今为汝

　　佛说，我今天为你，为你说。

　　【及未来现在天人众等，广利益故。】

　　今天你启请、你来问，为你说，同时也为未来、现在天人大众。未来、现在、天人大众，涵盖尽虚空遍法界，所有一切诸佛国土里面，六道众生都包括在里头，不仅仅是娑婆世界。“广利益故”，广大的利益，这不是小利益，大利益。

　　【说地藏菩萨，于娑婆世界，阎浮提内，生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。】

　　你问，我就给你讲。讲，哪里能讲得完？说不完的。地藏菩萨度众生的事说不尽，佛说也只简单举几个例子来说，希望我们从这几个例子当中，细细的去思惟。然后能够体会到菩萨度众生的愿力，菩萨度众生的善巧方便，真正不可思议。你想得愈多、愈清楚、愈透彻，你对菩萨的恭敬心愈增长，效法菩萨的心愿愈真实。你不了解，你的敬意怎么生得起来？不可能。只有真的认识他、真的了解他，那个恭敬心是从内心里面生出来的。

　　凡夫做不到，凡夫说老实话对一个人，连外表都看不清楚，他怎么能理解？凡夫是肉眼，肉眼很差劲，菩萨有天眼，那就比我们高明多了。天眼是起心动念他能看得到；我们看凡夫起心动念，我们看不到。像这些大权示现的，那更殊胜。他们所具足的，五眼、十眼都具足，他们有慧眼、他们有智眼，看得清楚、看得明白，所以真诚的恭敬心就油然而生。我们学佛契入这个境界，世间人瞧不起，不足以为怪，不可以计较。谁尊重你？诸佛如来、菩萨、这些善神，他们恭敬你，他们清楚。

　　你有一颗真正善心，也不必到处去宣扬，我的心怎么真、怎么善、怎么好，你怎么说，人家听起来假的，谁相信你？谁知道你存的什么心？佛菩萨知道、天龙鬼神知道。世间人不知道，侮辱你、毁谤你是正常的，一点都不希奇。他是凡夫，经上讲他是可怜悯者，你怎么可以跟他计较？你跟他计较，那你的慈悲一点都没有。所以我们懂得这个道理，了解事实真相，自己应该认真好好的、老老实实的修学。世间人赞叹你也好、毁谤你也好，都是假的，都不是真的。他赞叹你，他没有见到你内心里面真实的德能，那个赞叹不可靠的。他毁谤你，也没有看到你内心里面的造作，那个毁谤也是假的。

　　诸佛如来的赞叹那是真的，那一点都不假。像世尊在本经里面，赞叹地藏菩萨那是真的，这个一点也不假。他做的是广利益。地藏菩萨在娑婆世界阎浮提内，特别指我们这个地区，以此为例。他在这个地区“生死道中”，生死道就是六道轮回，在娑婆世界六道轮回里面，他用的是什么心，他做的是什么些事情。“慈哀救拔”，慈是大慈悲，这是讲他的心。从清净、平等心里面生起的大慈悲，这大慈悲叫清净的慈悲、平等的慈悲。救拔是他的事业，他在这里做些什么事？他在做救济的事业，我们今天讲慈善福利的事业，他做这个。拔是拔除一切众生的灾难，拔除一切众生的痛苦。慈悲心是动力，菩萨从事这个工作没有报酬，世间人做事不为名总为利。不要报酬，不为利；也没有一个人赞叹他，也没有一个人奖励他，不要名。忉利天宫大会佛赞叹他，除佛之外谁赞叹他？为什么没有人赞叹？他的心、他的行没有人知道。诸佛如来知道，诸佛如来尊敬赞叹，赞叹他的发心，赞叹他的事业。

　　下面这句，“度脱一切罪苦众生方便之事”，这举几个例子来讲。他做一些什么样的救拔众生之事？‘度脱’这两个字，我们要懂得它的意思。佛家常讲度众生，现在人对‘度’很含糊，什么叫度？用现在的话来说，帮助一切众生，关怀众生、爱护众生，全心全力的帮助他们，解除他们的困难。这一切受罪受苦的众生，这叫受报，果报从哪里来的？要把因解除。诸位要知道，果上没有办法，要在因上下手。罪苦都是恶因造成的，要想在罪苦里面脱离，一定要修善因，心行善了，恶道自然就出来了。菩萨度众生还是教学，众生听了觉悟，肯接受、肯回头，他就从六道出来了。他要听了怀疑不能接受，这话未必可靠，未必是真的，那还继续受苦。哪一天接受了、哪一天明白了，他才能真正脱苦。所以地藏菩萨跟佛陀一样，从事于义务社会教学的工作。