五祖到了夜间三更人静时，唤神秀入堂，问偈是否他作。神秀只得实告，但说明自己不敢妄求祖位，只希望和尚慈悲，看弟子是否有小智慧。
五祖告诉神秀：“这偈未见本性，只到门外，尚未入门，这般见解，要觅无上菩提，了不可得！你且回去，重作一偈送来吾看，若得入门，便传衣法。”
神秀回寮房后，虽又经过多曰，偈仍作不出来。
这时，有一沙弥从磨坊经过，口里却唱着神秀作的那首偈：“身是菩提树，心如明镜台……”
恰巧被惠能听见，惠能心里有数，这首偈子并未见到本性，但不知是谁作的，于是将童子唤住问他：“上人！您口诵的是什么人作的偈子？”
“你这蛮子！啥事都不知，这是我们寺里鼎鼎大名的神秀上座所作的偈子！写在南廊壁间，五祖大师令人皆诵，还要我们向它礼拜，依偈去修，便不堕恶道，更得大利益！看来五祖要把这衣钵传给他了……”
惠能听了，就对小沙弥说：“上人！我在这里踏碓已经八个多月，还没有到堂前去过，敢烦您引我到南廊去拜拜偈子好吗？”
童子立刻答应，遂引惠能到偈前礼拜。礼毕，惠能因不识字，又拜托沙弥再朗读一遍给他听。
这时有一位江州（今江西九江等县）刺史的佐吏官姓张名日用，也正在读偈，惠能听了对张说：“我也有一偈，请先生为我写上。”
这位佐吏官听了，颇感惊奇，带着怀疑的口吻说：“你！你也有一偈？”
惠能知其有轻视的意思，便对他说：“众生本来即佛，欲求无上菩提，不可轻于初学。因为菩提之性非因缘而生，是超脱言语文字的，所以下下人也能有上上上智，上上人有没意智。”
这位官吏听了他这番高论，心中便不敢再存傲慢之意，不但答应为他写偈，还要求惠能：如若得法，须先度他。
于是惠能口唱，张日用就替他写在壁上，只见写道：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这时五祖门下弟子莫不投以惊讶的眼光，异口同声连连啧啧称奇：真是人不可以貌相，海水不可斗量，这才多久，竟已成了肉身菩萨。于是立刻传到五祖丈室，五祖出来一看众人惊奇的眼色，立刻拿起僧鞋，把惠能作的那首墨迹未干的偈子给抹擦了，还连说：“这偈也没有见性啊！”一时，门徒们惊奇的心情才见平静下来。
次日，五祖偷偷来到磨坊，见惠能腰间缠着一块石头，正在舂米，心中暗叹：“求道的人，应当这样么？”又问惠能：“米熟了没有？”
惠能立刻应道：“早就熟了，只还未筛（师）过！”
他俩一问一答，言下之意，聪明的读者当能了然。五祖见他应答恰当，就用锡杖击碓三下而去。
惠能会得祖意，等到三更鼓响，暗暗来到丈室，五祖怕被别人看见，还把门窗的孔隙用袈裟遮住了，即为惠能一人讲《金刚般若波罗蜜经》，讲到“应无所住而生其心”处，惠能豁然大悟，明了一切万法是不离自性的。惠能悟后，对五祖说：“真想不到自己的本性，本来就是清净的，本来并无生灭的，本来自己具足的，本来没有动摇的，本来能生万法的啊！”
五祖听了他的话，知惠能已经彻悟本性，就对他说：“不识本性的人，学法亦徒然无益，若识得自己的本心，见了自己的本性，那就是大丈夫、天上人间的师表，与佛一般无二。”
于是，五祖就在是夜三更人静、大家都不知不觉的时候，传给惠能顿悟的教法，并授给衣钵，还对他说：“你已是禅宗第六代祖，你要好好地护念住，普遍地去度化有情的众生，使它流布将来，不要使它断绝了啊！”
五祖说罢就把衣钵授给了惠能，还叮咛了一番，又说了一首偈：
有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
五祖又对惠能说：“从前初祖达摩大师刚来此地，恐人不信，所以传授此衣以为信证，代代相承；其实以心传心，都是要自悟自证。自古以来，佛佛惟传本体，师师密付本心。衣是争的开端，到你为止，勿再相传。若再传此衣，则生祸害，吾宗命脉，反保不了。你现在快去吧！久了恐怕有人会害你！”
惠能听了，不免犹豫，便启问五祖，要向何处去？
五祖告诉他说：“逢怀则止，遇会则藏。”
是夜三更，惠能领了衣钵，五祖送至九江驿，五祖与惠能上船，惠能撑杆开船，五祖又试着问他说：“应该是我渡你啊！”
“迷的时候师度，悟了以后自度。度名虽一，用处不同。惠能生长于边疆，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度！”惠能不假思索，应答得很恰当。
五祖听了，也立刻为他印证说： “如是如是！以后诸佛心法，由你来大行于世！汝今此去向南，时机未熟，不宜速说，否则佛法难以兴起。”
于是惠能辞别五祖，舍舟登陆，向南而去。
猜你喜欢
公安机关备案号：44040302000222
