普米族丧葬
普米族认为人死后灵魂将永远脱离尸体，尸体作焚烧处理，但灵魂却还存在着，因而形成了一套安置灵魂和处理尸体的丧葬仪式。普米族的葬俗各地有所区别，宁蒗县境内普米族实行火葬，丽江县境内普米族自清代以来逐步改为土葬。普米族丧葬仪式较繁，实行火葬的仪式主要有报丧、服丧、焚尸、二次葬仪。在丧葬的整个过程中，自始至终要请喇嘛及韩规举行繁琐的宗教仪式，以超度亡灵顺利回归祖先发源地。其具体程序如下:
（一）、报丧
宁范普米族人得病即请土医，服草药治疗。同时，也烧香祀神，请喇嘛或韩规念经驱鬼。病危时，家人及亲友昼夜照看，轮流守护，病人落气时有亲属在场，可以掌握死亡的确切时辰，以便择吉日发丧，亦使死者能安心瞑目。人断气后，家人及在旁的亲属便嚎陶大哭，家人随即爬上屋顶，掀下房头数块木板，同时吹牛角号、鸣芒锣。放枪，向村寨亲友报丧。继而将掀下的房头木板劈开浇水洗尸。洗尸水男用九碗，女用七碗。死者无论男女，一律由男性（儿子、外甥、兄弟或同家族男子等）洗，禁止女性洗尸。洗毕，用酥油涂抹尸体，再用麻布或白棉布将尸体裹成蹲踞状，两脚靠拢，两手交叉绑于胸前；男性左手在前，右手在下，女性反之。然后将缠好的尸体放进白色麻布口袋内，扎好袋口，再将尸体停放到正房后的厢房内临时挖就的浅土洞中，上罩一泥糊竹箩筐，以防尸体过早腐烂。点一盏长明灯（用植物油）供在灵前。此灯必须昼夜长明，不能熄灭。
（二）、服丧
尸体安置好后，求韩规或喇嘛择定发丧日期，根据死亡时辰及丧家经济状况，有的停尸3－4日，有的停尸十数天乃至月余。还请喇嘛或韩规为死者超度亡魂。何日何时装殓，何处火化都要听从喇嘛或韩规的吩咐。非正常死亡者（如户外凶死者）必须就地火化，不在家中停尸服丧。未满周岁的孩子死后，要抬到户外，找一适当的地方挖一浅坑埯埋，并在坟堆上烧一小堆火．象征火化。
服丧期间，孝男孝女一律除去帽子或头帕，以示对死者的哀悼。孝女必须用生麻辫发缠头（普米族平时不准用麻绳缠头）。新营盘等地的部分普米族，孝男孝女还有披戴白孝帕的习俗。各地亲友都来吊丧，送祭品，协助办理丧事。前往祭奠的亲戚至大门外，则吹号鸣锣，孝眷听到号声，立即外出迎接，并跪地磕头表示感谢。亲戚所送祭品中，有牛羊、黄酒。盐茶、猪膘肉、米粮等。丧家将祭奠者引至灵前，将祭品供上，并—一呼报祭奠者姓名及所献供品。奠毕丧家以丰盛的酒席待客。
（三）、焚尸
发丧前夜，将尸体盖罩除去，取出尸体放人事先做好的“构”（普米语）内。“构’即一四方形木棺，高约3尺7寸，宽约1尺7寸。制棺原料须用香柏树木，制作者不得用铁钉、牛皮胶。木棺四面请韩规喇嘛绘上彩图：正面绘日、月、白云、蓝天、香炉、花瓶等图案；两侧绘马、羊、花、鸟等；背面绘法器图案，木棺之上罩一用彩纸做成的尖顶斗笠形棺罩。木棺停放在正房火铺之上，正对堂屋门，周围供上死者生前穿戴的衣物等。然后，请韩规诵经送魂，举行“绒肯”即“给羊子”仪式。
“给羊子”是普米族丧葬程序中一个隆重仪式。举行这一仪式时，韩规将涂有酥油的面偶放在用蒿枝做成的十字架上，插入粮食斗内祭鬼。为死人送魂，以羊作替身，死者是男性选一只母绵羊，死者是女性选一只公绵羊。死者家属向羊磕头辞行。韩规作法，使羊浑身颤抖，随即由一选定的人（须测算八字）一刀刺人，迅速将羊心取出，献到灵桌上。韩规给死者念“开路经”向亡灵指导本民族或本宗支的迁徙路线，让其平安返回祖先发祥地.
念毕“开路经”，黎明，送葬队伍便出发了，最前面的是1个牵马人，马上备鞍，象征死者骑马出发。其次由1人举着火把，为死者引路，也是给死者送火种。其后由4人抬着木棺送往火葬场，l人背竹篓随后，里边盛有鸡蛋、粑粑等各种饮食作随葬品。灵枢出门时，孝子在门前跪成一行，让灵枢从他们头上抬过，意为搭桥。送灵时，沿途敲锣打鼓，以示哀悼。家属及邻居跟在出殡队伍之后，边走边哭诉死者生前对他们的恩情。到了火化场后，将尸体从棺木内取出，放人事先用圆松木垛成，长宽约1米，高约1．5米的方形空心木架之中，木架一般规定男性为9层，女性为7层。木架内放大量易燃的干柴及松明。然后，用斧子劈开木棺，抛人方形木架内，家属向死者叩头作最后告别。有些地区的普米族又将灵枢架在木架上一起焚烧。火化仪式由韩规或喇嘛主持。火化时，由韩规或一喇嘛亲执火种，引火于方形木架内，顷刻便腾起熊熊烈焰。焚尸时火势旺、烧得快，认为是死者远走故乡的象征；若火势弱，烧得慢，则认为是死者留恋家中财产；遇到这种情况必须继续投掷葬品。因此，火化时，常由一喇嘛往木架内浇酥油助烧，约3－4小时许，尸体即可化为骨灰。送葬人进屋前，须在大门口燃杜鹃树枝，烧3块石头，洒少量的水熏烟祛秽，意为净身。葬礼毕后，所有做道场的韩规或喇嘛都要视其地位和分工的不同，由丧家赠送一定的钱物作为酬谢，普米语称之为“贝瓦”。此外，凡为丧家帮忙的村邻人员，丧家都要给一定的财物作为报酬。
尸体焚化后，要到第二天黎明方去拣骨。届时，还要验看死者“来生转世”的情况。其法是火化尸体的当天黄昏，事先在烧尸的火堆侧面扫出一小块空地，其上散一层细灰，将细灰抹平，不留下任何痕迹，次日黎明，便可根据细灰上的印迹，得知死者“来生转世”的情况。
拣骨灰时，先在火堆上喷酒，使火灰散开，然后，在火堆边置一木板，其上放有盐巴、青棵、酥油、羊毛各13份和 13双蒿筷。骨灰用陶罐盛装。骨只拣主要关节的 13块（包括头盖骨）＊双篙筷拣1块，每往罐里装1节骨头，就同时将盐巴、青棵、酥油、羊毛等各装进去一份，拣完骨头，在火化场垒一个土堆，上撒一层青棵或小麦粒，人畜不得踩踏。在火化场四周插上亲属所送的孝旗（上书经文，普米族语称“打注”）犹如挽联，其数目越多越荣耀。
骨灰罐要送到本氏族的坟山上，找一棵枝繁叶茂的大树，朝树脚挖个洞，将罐置于洞内，周围用石块砌好，罐顶用碗盖罩。普米族的祖骨山又称“罐罐山”。每年大年初一，亲人都要去祭奠。
（四）、二次葬仪
在火葬后，普米族还将骨灰罐送到坟山（罐罐山）下，还要举行二次葬仪，但各地举行二次葬的时间及规模不同。永宁普米族在火葬第二天就把骨灰罐直接送到坟山上，仪式比较简单。但部分地区的普米族，二次葬仪却极为繁琐。
二次葬仪要杀羊祭祖，又称送羊仪式。完成这一仪式至少要几百斤猪肉，几百斤酒，物质条件要求较高，只有正常死亡而又有子女者才能举行二次葬仪。
二次葬仪分几个阶段进行：
第一阶段：火化后次日，捡13节骨头，装人土罐，在火化场垒坟，坟堆上位挖个洞，将装有骨灰的土罐埋起来，上压一块石板，当日在石板上烧一堆火，将家中儿孙带来的酒肉等食品祭在火堆上，儿子儿孙在坟墓下方叩头，让死者安息。在骨灰罐上插一韩规使用的手杖。这一阶段要备好足够的酒肉等食物，要请家族、亲友光临，参加葬仪。
第二阶段：需要两天时间，普米语称“直八外”或“巨尔”。第一天，在埋有骨灰罐的石板上烧火，用酒肉剿巳，请韩规在家中颂招魂经。第二天，房前上方搭祭坛，众韩规排坐祭坛前，念开路经送魂。太阳落山时，韩规到后院举行送羊仪式。将活羊剖腹取出羊心，供在临时搭就的天香坛上。然后，立即将羊尸用披毡盖起来，前面点上一盏油灯。过一段时间后，将羊拿到厨房肢解，羊皮及头蹄送与韩规，羊肉煮给帮忙的人吃，死者亲属不能吃羊肉。
第三阶段谱米族语音称为“使都让比”。这一阶段，规模较大，花费较多。这一程序需3天时间。第一天，请韩规在家中颂经招魂，派人将埋在坟场的骨灰罐取回，人们骑马集队接回骨灰罐，意为将死者灵魂请回家。骨灰罐安放在主人大床的灵堂中。韩规继续颂召魂经，抚慰亡灵。第二天，在正房侧面，平整出一块长方形的空地，韩规用白面粉在空地上绘出各种图形，意为铺上雪白的地毯，迎接“用及典巴”神（韩规教崇拜的一天神）帮助超度亡灵。韩规在空地上排列好各种道具，做成一个灵场，将骨灰罐从家中般出，放在灵位上。韩规颂经至下午3时许，将灵骨尽数倒出，将十三节骨头依次排在一块木板上，然后用蒿筷将骨头一节节捡到罐内。下午太阳将落时，牵出为死者引路的白绵羊，韩规作法念经，使羊浑身抖动，然后一刀刺入，取出羊心供在灵位上，祭祀亡灵。第三天，清晨太阳出山后，派人将骨灰罐送往罐罐山，放在树洞或石崖下，密不告人。送骨灰罐的人在罐罐山午餐，进行简单的剿巳。送骨灰的人回来时，既不能回头张望，也不能说话，担心亡灵会跟踪而来。至此，送葬程序才全部结束。
丽江县境内普米族实行土葬的主要程序有：给合口、报丧、洁净、人殓、绒肯、送殡、安葬、上坟送饭等。
①给含口或含殓：人将断气时，由家人把米粒（男九粒、女七粒）、茶叶和碎银少许，用红纸包成小包，放人死者口中，称含口或含殓，临终者得到含口，是区别正常死亡与非正常死亡的主要标志。
②报丧：人死之后，家人立即爬上房头，掀开房头木板数块、鸣枪，吹牛角笳三声报丧，并用取下的房板烧水净尸。亲友闻讯后，带着米肉等前来吊丧，并帮助料理后事.
③洁净：用房板烧水洗尸，有买水净身之意。洗尸由孝子孝女以外的家人来洗，洗毕给死者穿上新衣。
④人殓：人殓时间，一般在当天或次日晚上举行，将穿好新衣尸体放人垫着白毡子的棺木中，蒙上白布，放上盖板，然后由孝子亲自钉棺，无论贫富，棺底的白毡子是必须放的，这与普米族尚白的习惯及自称“白人’有关。据说只要棺底放了白毡子，死人无论升天或来世投生，都仍然是普米族，因此，有老人的人家，家里人要及早给他准备好一床白毡子，以防需要时一时买不到，如果是妇女亡故，要待娘家人来看过，得到同意后方能装殓人棺。
⑤绒肯（给羊子仪式）：绒肯即“给羊子”仪式，是为死者指路的一种宗教仪式，巫师为死者交待归宗路线，并给一只白绵羊为他带路（如死者是男的，则用公羊；如死者是女的，则用母羊）。举行仪式时，先在羊耳朵上撒点酒和糟粑，如果羊子摇头，表示死者欢喜，全家平安，死者家属则跪在地上向羊子磕头，请羊子喝酒。由屠户将羊杀死，取出羊心供在灵前，接着念开路经，向死者交待先祖的归宗路线，一站站地将死者之灵送往北方祖先发源地。“给羊子”仪式用的羊死者家属不能吃，仪式结束后，即把羊肉分给帮助料理丧事的村人。
⑤送殡及安葬：起丧时，棺材必须头朝家里，意为“让死者最后看一看家园”，出后门将棺材调头，直至坟地，意为“让死者从此以后不再牵挂家事”。送葬队伍到达中途时，将妇女隔在途中，男人送灵到坟地。灵抬到坟地后，将棺木放人坟坑，垒土成坟，一般以石板垒坟，富裕人家还要立墓碑、石人、石狮。垒坟后三至七天内，孝子孝女每天晨、昏到坟地“送饭”。
①守孝及上坟：死者去世后的十天内，死者家属不做任何农活，二十一无内不人别家门。百日之内孝子孝女不理头发，不刮胡须，不吃大蒜、辣子，不与别人争吵，不参加盛大的喜庆活动。三年之内孝子不婚，孝女不嫁。三年后才解除孝服，烧化孝布，恢复正常交往。
死者去世后的当年或第二年，逢吾昔节（新年节）、清明、农历十月十日均有很多亲戚前来上坟祭扫。祭品都是熟食品，十分丰富。上坟结束后就地生火，把祭食品渗杂在一起炒成一大锅，所有上坟的人争先抢吃，认为谁吃得最多，谁就有“福气”，在这些节日里，家里人还要将死者的亡灵“接回来”，请他（她）“坐”在历代宗亲神位上，和亲人一道过节，节日过后又将亡灵送回阴间。
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