土葬是门隅门巴族的一种古老葬俗，但随着佛教在门隅地区的传播发展，现在门隅门巴族主要实行的是火葬、天葬和水葬。
火葬和天葬多半是在喇嘛或富裕户中才能实行的，一般百姓普遍行水葬。如果是婴儿早夭，有的家庭会在木桶里面装进干沙，把婴儿尸体用盐水处理后置于桶内，放在住房顶层的角楼上，数年后再水葬。
墨脱门巴族普遍沿袭土葬，这与苯教信仰有直接关系。人死后，其家人会将尸体捆作胎儿状，放置在室内二至三日。灵位设置好后，家人用玉米等粮食磨的面做成一个人骑虎的模型，将其放在亲人的灵前进行供奉。所供物品还有食物、衣服和用具等。这些都做好了，家人会请喇嘛来为亡者念经，超度其亡灵。喇嘛念完经之后，会择定出具体的时辰和方法，为亡者安排出殡。
出殡时，家人先把面人模型抛到室外，然后在必经之路和村后的三岔路口抛散小石子，以此种方式辟邪驱鬼。下葬时要先挖一个圆形的深坑，把尸体蹲放在里面，将死者生前所用过的主要衣物及其喜爱的物件一并随葬。
墨脱门巴族也实行火葬和水葬。有的门巴人还会享受先行土葬，一年后再行火葬的待遇。具体的做法是在埋葬的时候，坑顶用木板来遮盖，再在木板上面堆土。准备火葬前夕，亡者家人会取出尸骨，火化完成之后，将骨灰与泥土拌匀，做成一个个的锥形塔，然后把它放在村旁的叫做“叉康”的专门用来存放泥塔的房子里。
墨脱门巴族人埋葬夭折的婴儿是悄悄进行的。其亲人将婴儿尸体装到一个特大的葫芦中，将其埋在自己房屋的地底下。婴儿坟的外表没有任何标记，平坦得如同寻常，外人根本不会知晓。
在墨脱，水葬这种丧葬方式只用在因传染病死去的死者身上，与门隅门巴族完全不同。
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