五、送灵：泪撒送灵路
这是丧葬最隆重的一环。孝子传耗刚刚回来，各路亲友也陆续来临。一般是死者的外家最早，这是老外家。农村风俗对老外家的人特别客气，尤其是舅舅。有些地方，舅舅三请四请才肯原谅死者的家人，特别是对那些不孝的，此时可以百般刁难，甚者可是兴师问罪。当亲友哭声震天，鞭炮齐鸣时，孝子要屋外郊迎跪接，等亲友掺扶时才能起来，一直退步引领亲友到灵堂，孝子再跪在灵前，亲友对死者施礼以后再把孝子掺扶起来，一波一波，孝子一直没有停留的时间。老外家来了，媳妇的外家叫新外家，一般也很隆重，往往是花圈乐队一起带过来，女婿家也是必不可少的，有钱的就闹热一些，鞭炮是不惜的，号鼓齐鸣，炮声喧天。亲友一般在八九点钟到齐，于是早餐，白喜（结婚之类的叫红喜）一般比较简单。
起灵是把灵柩从灵堂里抬出来。需要乐器鞭炮烘托，孝子跪拜，和尚师公引领。
厨子准备霜堂饭，霜夫负责纽龙绳，把灵柩挽在霜杠上，以便把灵柩抬上山，放在墓穴里，孝子负责接待客人，正餐过后，就是正式的上山送灵柩。如果是农闲季节，往往十里八乡的都会来送的，如果是德高望重的老人，人缘极好的，年轻人往往还要亲自抬上一程路，一是显示自己的力气，二是表示友好。我在乡下时就常常争抢着抬一程。在我们老家，几乎就没有固定的霜夫，自然有人去抬的。
上山时，各路亲戚的乐队一起敲响，各路亲友的鞭炮一起点燃，孝子在前面由人掺扶着退步缓缓前行，三步一拜，孝子分捧灵位和遗像，有时孝子跪在那里，后面的往前走，有专人看着速度，不让太快，怕霜夫不小心踩着跪在地上的孝子。有人不时在路面上撒些米粒，大概是避邪吧。这一环节是最热闹的，乡里人喜欢热闹，他们看谁最伤心，他们数多少花圈，看几套乐器，看送葬的人有几多，当然许多名堂就是这样日复一日，年复一年传存下来。
孝子此时是最伤心的时刻，往往在短短的路途中，想起亲人的点点滴滴，不觉伤心欲绝。往往主事的会安排两个年轻力壮的小伙子掺扶，有些甚至跪在地上不肯走，完全事被人牵拉上坟山的。
等灵柩到了山上，放在墓穴里，亲友就会自动散去，有专人负责掩埋。
晚上是最后一项活动，叫做化屋。怕死者来到阴间没有房屋，孝子为亲人准备纸做的房子，晚间在师公等的协助之下，把房子一并送到阴间。化屋时，亲友再送上自己的礼物，叫做“寄包”，就是把纸钱打包，写上自己的名字和生辰，说明寄给谁收。这样一场丧礼才算是真正结束。
六、追问民风
1、亲情无价。为人子女，倘若在亲人在时不孝，亲人死后再伤心再懊悔也弥补不了自己的过失。每个人都会有老的一天，我常常想，我现在要好好对待老人，不仅仅是为了孝心，更重要的，为自己的子女做个榜样。民风如此，一则表现后人许多遗憾，借此还愿，以平心意。二是寄托哀思，希望死者一路走好，寄予后人的心愿。
2、文化传存。人说生儿酒席靠前人，丧葬酒席靠后人。其实前人亦后人，后人亦可成为前人。前后相续，生老病死，代代繁衍，许多文化精髓蕴涵其中。剔除迷信的糟粕，其实许多告诫后人文化内核，亦在丧葬中尽显无遗。比如孝子当尽孝，对死者的哀悼，对死者的呵护，对死者的追忆等，无不体现中华民族的美德。
3、贫困是源。丧葬的许多仪式，均是为改变贫困生活。说来说去，全是贫困惹的祸。比如入殓的许多活动，均是为改变贫困而设置的，如在死者嘴里塞饭和钱，在棺木里放置必备的生活用品，家祭的告祖、穿魂、传耗以及化缟裥等均是为死者的未来生活着想。当然贫困的账不应该算在新社会的账上，这是旧社会的遗留问题，不过农村的贫穷，还是有目共睹的，祈愿农村的生活一步一步走向富裕，只有富裕起来的农民，才有教育的机会，才可能有机会去更新思想观念。
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