谈“化缘”

      当然，你也许会说，那是圣人的风采，偏于理想化，至于普通的佛教僧人，难道也有这样的品格和能耐吗？

　　是的，毫无讳言，一般僧人的确没有这样高超的格调，但是，汉地僧人的修行路子，走的是"上求下化"，"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"的菩萨道。他们以诸佛菩萨为仰止的榜样，按照佛法踏踏实实地用功，不断地去除习气毛病，不断地升华自我，完善自我；另一方面，他们修建道场，护持正法，为人间营造一片生命的绿洲，并高树法幢，随缘随力地关怀社会，普施甘露法雨，尽可能等施无差别地教化众生，为增添世间的福乐，减少世间的浊恶尽一份心，出一份力；与此同时，为了借假修真，依自愿的原则，接受信众最基本的生活支持，这样"上求下化"的"化缘"，我认为也是无可厚非的。因为僧人努力于调和社会，净化人心，促进环保的工作，本来就是精神劳动者，在大量贡献精神财富的同时，获得资身活命的物质基础，这与其他文化工作者是一样的，只不过世俗文化人明码标价自己的劳动成果，而出家人却以感恩之心接受大家的随喜乐捐罢了，所以，任何一个有生活常识的人，只要他不先入为主，不心怀偏见的话，都不应该否认这种"化缘"的合理性。

　　再说"化缘"的第二种词意。这是劝化大家布施供养。对此，你别以为抓到什么把柄！佛教为什么要劝化大家布施供养呢？首先必须明白，佛教的"布施"，包含财施、法施、无畏施三种，前者是物质财富的布施；后两者是精神财富的布施。佛教认为，"财法二施等无差别"，以现在的话说，就是物质财富和精神财富虽然各有特色，各有领域，但它们共同成就生命的福乐，具有互补性，都是人类必不可少的，不能说它们有什么优劣高低之分。佛教的布施，是对每一个人的要求，只不过出家人偏重于精神上的布施，而在家人则偏重于物质上的布施。其次，佛教认为，物质的布施能够招感更大的福报；精神的布施能够招感更高超的智慧和品格，这是佛菩萨发现的客观规律。这道理，对普通的佛弟子来说，这是我们的信仰，与此同时，我们虽然看不清、悟不透长远的、复杂的三世因缘果报，但仅仅从现实的生活常识来观照，"布施"也是一种殊胜的妙法。因为布施能够对治人不断膨胀的念欲之心，消减自私自利的坏习惯，开发人的善良天性和培养人的社会公德，帮助人打开心胸，关爱他人，在自己幸福的同时，不忘世上苦人多，在物质和精神上随份随力地帮助他人，回报社会，这难道不值得赞成么？佛教的布施，着重于内心的净化，只要具有美好的心灵，发心纯正，那么物质上的布施，金山银山不算多，一枚铜钱也不算少；精神上的布施，大至无边，小至一个赞赏的眼光、一个鼓励的微笑也都能功德无量，让我们感动不已。可见，佛教的"布施"，是以利乐众生为出发点，在塑造美好心灵，谐调社会关系上有很好的实际意义，而且，我们不难发现它有着巨大的美妙潜能，如果朋家多一分"布施"之心，这世界就会多一分爱意，多一分温暖，多一分人情味。所以，佛教劝化大家布施供养，其意义非常深远，至于某些人故意曲解词意或怀着不可告人的目的滥用"布施"，那不是正信佛教的"布施"，而是人心丑陋的一种折射，对此，大家要眼明心亮地分别清楚，不要和稀泥。

　　除此之外，笔者认为，根据上面"化缘"两种词意看来，其中还贯穿着转化因缘的意思。佛教认为，一切现象都是因缘的促成，无论个人身心的健康状况，命运的好坏，还是社会关系、自然环境的优劣，都离不开因缘。善的因缘得善果，恶的因缘得恶果，所以，无论是佛菩萨的普度众生，还是众生自我的努力，实际上都是在转化因缘，以便个人身心、社会关系和自然环境都朝良性的方向发展。由此，笔者相信，秉着"化缘"的精神，种善因，结善缘，改造内外关系，争取获得真正的幸福，这是一切正常人都会认同的。

　　最后应该说，佛法非常深广，上面所谈，也仅仅是一点粗浅的道理罢了，但不管怎样，笔者愿意生生世世都是"化缘"的！朋友，你难道不想"化缘"，只想因循守旧，得过且过吗？