佛学基础-四念处

四 念 处


在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要
的有四念处与八正道。

四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处
观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠
倒，故称为四念处观。

四颠倒：因为我们先执著有我，故进一步执著我是常的、乐的、净的，在佛
法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见，称为四颠倒，它们是：常、乐、
我、净。

四法：　四念处：　四种念：　　四颠倒：
不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。
苦　－－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。
无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。
无我－－法念处－－观法无我－－我：执著有一个我。

四念处是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正
念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达
到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。破除四颠倒后，我们就不会有贪爱
与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。


四念处观行的修法：

一、身念处：

行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常
生活中，修行者对于行、住、坐、卧，一举一动，内心对这些行动，要了了分
明。

我们凡夫俗子，心念粗，行时不知行，坐时不知坐，打个比方说：刚才站起
来时，你哪一只脚先走？刚才你走进庙宇时，哪一只脚先踏进来，你知道吗？在
修身念处时，我们要知道身体在做些什么？我们的心念很微细，不容易观察到，
而这四念处中，身体的行动最粗，最容易感受到。修身念处时，不作任何事物，
每天从行、住、坐、卧中去观察。经过一段时日，对于自己行住坐卧的身体行动
就会很清楚，了了分明。

接下来对于自己在看东西，吃饭，穿衣等动作，要保持一心。所谓的一心就
是刚才我的心想这样，现在我的心也是这样。修身念处的人要一心的观察身体的
行为。不只是这样，他更应该坐禅。坐禅时身体不动，呼吸是最粗的动作，最容
易观察到它。我们观察呼出吸入的气息，它的长短，是呼出的气息长，还是吸入
的气息长？是呼出的气息短，还是吸入的气息短？它们是冷或是暖的等等，都要
用心觉察它。我们更要观察气息入体内，出来有进去，对呼吸要了了觉知。观
行、住、坐、卧及出入息，并没有观身不净。四念处中身念处是观身不净，因为
众生执著其身是干净的，我们对于自身有爱染心，执著它；不只是如此，我们对
于他人之身，也有爱染与执著，故有淫欲之念，故应修四念处中的观身不净来破
除之。

修学观身不净应从内身观察起，从头顶到脚跟，观察我们的皮、骨、肉、毛
发等，这一切没有一样是干净的；九孔常流出唾、涕、大小便等都是不干净的，
所以我们要天天冲凉。冲凉后就以为它干净，然后对它起爱执，越看越干净。如
果我们能深一层的去观察：皮肤有污垢，皮肤内的血肉是腥臭的，肮脏的；肉内
的骨头是没什么好看的。如果你要看的话，可以到市场看肉摊上的猪肉、牛肉、
羊肉，它们和我们是没什么两样的，我们身体皮肤内的包装就是这么一回事，但
是我们从未想过，天天冲凉，频频照镜子，认为很满意，这就是我们执著身体是
干净的。

坐禅使心安定下来后，用心观察自身的皮肤、血肉、骨骼......至于身内的大
小肠里消化过的食物，都是污秽、肮脏的；我们的五脏六腑，没有一个是干净
的。如此观察，我们对身体的爱执就会消除，就不会认为自己的皮肤是滑嫩的，
身体是漂亮的，头发是乌黑美丽的等等。