六 波 罗 蜜
一、菩萨之意：
"菩萨"是梵语"菩提萨缍（土垂）"（Bodhisattva）的简称。"菩提"是
觉悟的意思；"萨缍（土垂）"是有情之意，"有情"简单地说既是众生；"菩
提萨缍（土垂）"就是觉悟的众生。觉悟的众生有三种：一者、罗汉－－自己觉
悟；二者、菩萨－－除了自己能觉悟之外，还可引导别人觉悟；三者、佛－－自
己能觉悟，又可以引导众生觉悟，而且他的觉悟是最圆满。
二、菩萨之行为：
菩萨的行为是"上求佛道，下化众生"。菩萨上求智慧使自己成佛，以慈悲
心度化一切众生；既是菩萨应学习种种智慧自度，做种种利益众生的事业，引导
其他众生也能走上解脱之道。
三、菩萨之开始：
菩萨都从凡夫做起，甚至于我们的导师释迦牟尼佛，过去在行菩萨道时，也
是凡夫。凡夫要发菩提心。发菩提心既是发成佛之心，是修行菩萨道的最初所应
具有之心，以此心去救度众生。如果只是贪求成佛之心，没有要救度众生之心，
那不等于说是发菩提心。发菩提心要以大悲心为基础，见众生受苦，就会以智
慧、悲心救度之，所以发此成佛之心才是真正的发菩提心。如果只是羡慕佛果是
至高无上的觉悟，为追求这样的觉悟而发心成佛，那是不想救度众生，只不过是
要求个人的解脱罢了，此种心并不是发菩提心。发了菩提心的凡夫既是菩萨，我
们称他为初发心菩萨。初发心菩萨必须发种种成佛度众生之愿望，以此愿望为目
标，以完成他的愿望为目的，愿望实现了，就是他成佛之日。
菩萨要努力实践六度，既是六度波罗蜜，以实现他成佛之愿。
四、六波罗蜜：
六波罗蜜是菩萨的行为。六波罗蜜是古印度话（parami），意思是度到彼岸；
另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就
安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在
生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出
离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的
六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、
忍辱、精进、禅定和智慧。
㈠、布施：
①、财施：以钱财施舍给贫穷疾病者，或资助慈善团体。一切身外物称为外
财，所以财施也称外施。
②、无畏施：我们令众生不害怕，无恐怖，无灾害，称无畏施。菩萨行无畏
施时往往连自己的生命也布施给众生，故无畏施也称为内财施。佛说持戒就是一
种无畏施。
③、法施：以世间的善法，以及佛陀所宣扬的宇宙人生之真理，劝导人们修
善断恶，离苦得乐，乃至涅盘，称为法施。
为什么布施能度到彼岸呢？因为我们有种种烦恼，所谓贪瞋痴三毒，在此三
毒中影响最大的就是贪，要解决此大烦恼，就要从布施着手。因为众生认为千辛
万苦得来的财物是属于自己的，舍不得给别人，那就是贪心在作怪，我们要由捐
一毛钱，捐一块钱给众生，从中慢慢开始学习布施。吝啬与贪心的烦恼是每个人
都具有的，为有行布施才能对治我们悭贪之心。凡是贪心烦恼重的人，是不舍得
把自己的财物给予别人的，故佛陀教导众生要修行布施。但是以此方式布施，并
不能完全称为行菩萨道。因为此种布施只是度个人内心的烦恼而已，而菩萨是观
察到众生苦，愿令一切众生得乐，所以行布施；另外菩萨知道行布施是有因果、
有果报的，他要行菩萨道，利益众生，其本身必须要具足种种福德因缘，而此福
德因缘是要靠修行得来的。菩萨必须具有高尚的品德、地位、财富，这样对众生
的影响力才大，众生才会听他的话，所以菩萨要求种种福德。佛陀说他是一个求
福德的人，是福德圆满的觉者，他的福报是世间第一，即使是佛陀涅盘两千多年
后的今天，世人还建造金碧辉煌的庙宇来供奉他，而这种福德圆满是佛陀累劫修
行布施波罗蜜得来的。因为佛陀有很多福报，才能以无量无边的财富布施给众
生，故菩萨修行的第一步为布施。
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