傣族葬礼

殡葬习俗
 
傣族的丧葬风俗概况

     傣族的传统丧葬，分土葬、火葬和水葬三种，以土葬为主。在西双版纳傣族地区，每个村寨的四周，都有一块或几块墓地，有的把这种墓地称作龙山，傣语叫作“坝消”，“坝消内的林木，是不许砍伐的，把它称为“龙林”。久而久之，“龙林”苍劲挺拔，葱茏青翠，变成了一片风景林，使傣家村寨自然风景更加秀丽。埋葬死人的墓地分三种情况：一是正常病死的人埋在一个地方；二是没有成人的孩子死又埋在一个地方；三是非正常死亡，即暴病死、凶杀死、溺死等，另外埋在一个地方。有些地方，则将第三种不是正常死亡的人，实行水葬。让邪气随尸体一起被水冲走。过去，傣族实行严格等级制，人死了，叫法和葬法都不一样，帕漳屺佛爷死了叫“涅磐”；(土司)死了叫“暖且”；头人死了叫“信佐”；佛僧死了叫“桑奔”；一般百姓死了叫“歹”或“桑佐”、“信西”。土司、头人和佛爷等有地位的人死了，实行火葬，祝福早日升天;一般的百姓死了，则实行土葬。
 
花腰傣族的丧葬习俗

     腰街曼蚌村公社所在地小抱垴寨，座落在楚雄至墨江公路沿线下方的一座小丘陵上。全寨有28户，139口人，居民全是傣洒支系。我考察当天，即遇上了当地傣族的葬礼。死者家平顶土掌房二楼上，高竖着招魂幡，唢呐声时断时续。随着悲怆的乐声，我来到死者家考察葬礼的情况。死者家一楼的阳台上，几个成年男子围着一张小桌子，在剪招魂幡上的纸花图案。图案与死者的性别有关，男性的是牛、马等大牲畜图案，女性是稻谷、纺织图案。这家死者是女性，所剪的图案是纺织品的菱形和谷穗。灵堂的过道是招待吹鼓手的地方，矮桌上摆满了酒肉，吹鼓手不停地奏着哀乐(乐器主要是汉族的唢呐、钗鼓，傣族只有铓锣)。灵堂里光线暗淡，灵柩停在靠东方顺墙的一侧，放在两条长凳上，与汉族的棺木相似。
 
埋葬死人的墓地

    埋葬死人的墓地分三种情况：一是正常病死的人埋在一个地方;二是没有成人的孩子死又埋在一个地方;三是非正常死亡，即暴病死、凶杀死、溺死等，另外埋在一个地方。有些地方，则将第三种不是正常死亡的人，实行水葬。让邪气随尸体一起被水冲走。过去，傣族实行严格等级制，人死了，叫法和葬法都不一样，帕漳屺佛爷死了叫“涅磐”;召勐(土司)死了叫“暖且”;头人死了叫“信佐”;佛僧死了叫“桑奔”;一般百姓死了叫“歹”或“桑佐”、“信西”。土司、头人和佛爷等有地位的人死了，实行火葬，祝福早日升天;一般的百姓死了，则实行土葬。
 
傣族的丧葬习俗

    在傣族村寨，凡是人死了，要根据死者的不同年龄、不同身份和不同死因而采取不同的丧葬仪式。丧葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四种。火葬是西双版纳很早就有丧葬习俗。寺庙里的佛爷、领主、僧侣和德高望重的人死后，多用火葬;土葬是西双版纳傣家人的主要丧葬方式，过去在临江河居住的西双版纳人，曾有水葬习俗，无论是病死、凶死、暴死，均用水葬，现已渐渐废弃。天葬是应极少数人生前的嘱咐，采取天葬仪式，以求灵魂升入天堂。按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由亲在或子女用温水洗尸，然后穿上新衣服。洗脸时，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示与活人区别。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于屋内。这时，全家人就开始放声痛哭。寨子里的人听到哭声以后，就要赶来吊帮忙。同时，要及时通知附近的亲友到场。