搓厄厄
哈尼语音译，意为“哭死人”，是哈尼族的丧俗。哈尼族认为生命是有限的，凡寿终正寝的老人，都要举行“搓厄厄”仪式，哭丧气氛是欢乐多于忧伤，而年轻的人死亡或非正常死亡，则认为没有享尽天年，是真正的悲哀，故不行搓厄厄。哭丧专门有训练有素的“搓厄厄玛”(即哭丧女)，本家妇女中有长于此道的，可以不用，一般请外人来哭，意为“我心中的悲哀像高山一样大，压住我的舌头哭不出来，还是请一个文明的人来代表我表达心意吧。”另一用意则是为了增添欢乐热闹气氛，这时请来的搓厄厄玛就不止一人而是几个到十几个。
搓西八堵
搓西八堵。哈尼语义是“送葬”，是哈尼族的葬俗。哈尼族的送葬出殡是家族内最盛大的集会，届时寨内寨外的同姓东家成员都须聚齐，男女一律盛装(黑衣黑裤黑包头)，女子佩带所有银饰(古时佩戴海贝)，一人打一把黑布幡。成群结队，前呼后拥，蔚为壮观。亲眷中，地位最尊显的是舅舅。主人死后，儿子不计路程远近。要亲自去把舅舅背来家中，对他磕头下跪说：“我们不是不孝顺老人.他病时请过多少贝玛退鬼，吃过多少药治病，千方百计治疗。终于无效，不幸去世、麻蛇大是龙，人大是阿舅，请阿舅体察我们的苦心!”说完要送数十至上百钱给舅舅。
诗比那比亚
诗比那比亚。是哈尼族的决算习俗，哈尼；吾意为“家往亚润州Z洞”。即人兀R，姿用棉花将地者的药孔、耳朵、喉咙震住，甘子则DJ白布缠裹，两千两湖的大拇指用线技好.下巴上放几片班片(古时放九个海贝玛，现在用几元人民币代替)，塞住洞孔，意为死后可以安静地睡觉，裹身的白布是死者该体的衣裳，拴住拇指是叫死者不要急急忙忙上路，吃饱喝足再走，下已上的钱，是给他到半路买水买酒买衣服的。
丧葬仪礼的文化传承
对年轻一代进行 “尽孝”的教育功能
对年轻一代进行 “尽孝”的教育功能。哈尼族在理丧尸、入棺、报丧、备办丧事、开办、出殡、下葬等都有一系列的讲究。哈尼人办丧一般三至七天，现改为三天。按照本族规矩办丧，要列出正副孝子名单，操办丧事期间的孝子孝女、孝婿孝媳等要披麻戴孝，一日数次跪哭于灵前；死者长女在办丧过程中要哭诉“献饭歌”，请亡灵同活人一样进食。出嫁的女儿还要“背魂”回到婆家做客。大宴宾客、广发孝帕、隆丧、厚葬之风屡见不鲜。中原地区汉族早在先秦时期就已形成“五服”制丧服穿着、服丧与守孝制度等，都对云南汉族及哈尼族在内的各少数民族有着不同程度的影响。
对家庭、家族、村寨或社区关系的协调功能
对家庭、家族、村寨或社区关系的协调功能，其目的在于将本民族传统文化中的道德意识与人伦关系灌输给丧仪的参与者。在哈尼族的村落社会的个体家庭中，总有一些大事，是家庭成员力所不能及的。每当遇到丧葬之时，这是每个家庭常年不遇的大事，所以届时大家都会鼎力相助。这种纯朴的民风，一直延续到今天。当某个家庭中死了人，全家处于万分悲痛之中，主人因受到情绪的突然刺激，心情很不平静，丧事的办理只好委托亲友和邻里。哈尼族家中人死，待一断气，即刻出门鸣枪，一连放三枪，这是向四邻村寨报告家里有人死亡的消息，与之共同商量丧葬事宜，并分工负责接待奔丧亲朋和过往客人，
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