蒙古族殡葬的种类
天 葬
天葬或称野葬，源出吐番，清人罗卜桑悫丹曾有记述。他说人死以后，要把尸体放在石碓里捣成肉酱，跟青稞面和在一起，一把一把撒向四方，让鹰鹫来吃。自然也伴随喇嘛念经。贫苦人家请不起喇嘛，就把尸体运到偏远的地方，大卸五块，扔给鸟兽也就行了。有一族人专门干这勾当，名叫森喀哲巴。蒙古族的天葬，虽说与之同出一源，但已大为简化。
土 葬
蒙古族土葬讲究墓地，一家一族葬于一地。为选择墓地，人们往往延请勘舆家(即阴阳)度其地形，勘其风水。按旧习惯，墓地选定之后，即使废掉良田，在所不惜;地非自家所有，出巨资购买毫不吝啬。人们认为坟地好坏，与家业兴败关系重大。坟地既定，为一家或一族所私有，并被列为禁区，任何人不得耕种、放牧、取土、辟路。
火 葬
喇嘛死后多用火葬。喇嘛用的坐棺后高前低，棺盖一出水倾斜，形同庙宇。圆寂者盘腿坐其中，双手合在胸前，作祈祷之状。为防止身体前倾或歪倒，肘下、颔下等部位要用香把垫好。棺的大小也要非常合体。缝隙都用棉花塞紧，这样死者才能坐稳。焚烧后，将骨灰研碎，和在泥里，捏成佛像供奉。这里指的是大喇嘛。普通喇嘛圆寂，将骨灰送往五台山或塔儿寺安葬就满不错了。
蒙古族的葬礼“宴”
蒙古族的治丧过程
丧葬的作法，几乎一切与平时相反，顺着来倒着走。平日生活中的许多禁忌，都是从丧葬仪式来的。葬礼是人生的终结仪式，是一个人对社会的脱离和告别。乌盟各旗人将死时，家人必扶之使坐，俗忌卧死。伊盟人死以后，要趁尸体软和的时候，把两臂屈在胸前，双手合什，盘腿而坐，作祈祷之状。蒙语把人死称为“成佛”，就是由此而来。保持这种姿势装进干净的自布口袋，面朝西北而坐。
鬼魂对葬礼的影响
过去蒙古人笃信佛教，相信阴阳轮回之说。认为人死成鬼，活人必须与之划清界限，把鬼魂和尸体一起送走，不要留下任何后遗症，故而颇多讲究。蒙古人不讲究给死者铺金盖银、穿绸着缎，却一定要有一双“上路的鞋袜”。乌珠穆沁老人去世，要将浑身衣服扒光，只裹一层白布，脚上一定要穿一双新袜，防止投生的路上让蒺藜扎脚。
收尸者是死者肉体的安顿者
在蒙古族葬礼中，能跟尸体直接打交道的，除了喇嘛，大概就是收尸者了。喇嘛是超渡亡灵的，动口不动手。收尸者是安顿肉体的，动手不动口。虽然在实际的重要性上，收尸者超过喇嘛，可是地位远比喇嘛低贱。除了死者的苫面布、裹尸布和一双袜子，别的好东西让喇嘛拿去了，属于受苦不挣钱者。在民间也没有形成一个固定的阶层，常常是由死者的遗嘱指定的，以跟死者属相相克为好。
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