殡葬习俗
门巴族：丧葬习俗
门巴族的安葬方式有水葬、土葬、崖葬和二次葬。他们的土葬方式独树一帜。他们把捆成胎形的尸体抬到墓地后，由喇嘛对着圆形的墓坑念过驱邪鬼、保太平的经咒，然后把光尸身蹲坐在坑内，恰如一个在母亲子宫内的大胎儿一样。他们认为这样有利于死者 投胎转世。靠近大河的门巴人则由全村人一起将遗体送江边，由老人念过送魂祷词，整尸投入江中。门巴人的崖葬只有活佛和富人才能享用。当地，活佛和富人死后，都要延请大喇嘛念经。同时挖一个独木棺，将死者盛在里面，择日抬至高山悬崖下搁置。而墨脱门巴人，是先行土葬，一年之后行火葬。在土葬时，挖一个圆形的，将尸体放在坑内，并随葬死者生前所喜爱的物件而后盖上厚木板，填上土。周年将遗骸火化时，也要将他(她)随葬的物件一起火化。火化后，将骨灰与土拌匀，做成一个个小"叉叉"(即锥形塔)，存放在村旁的"叉康"(存放骨灰小塔的专用房子)里。
早夭婴儿的葬法
火葬和天葬多半是在喇嘛或富裕户中实行的，一般群众普遍行水葬。如果有婴儿早夭，有的是将木桶里面装进干沙，把尸体用盐水作防腐的处理，置于桶里，放在住房顶层的角楼上，经过数年后再进行水葬。对于那些有传染病的死者，其葬法是不同的，要进行土葬。有一些人将婴儿尸体放在高山石崖下葬。墨脱宗门巴族普遍沿袭土葬这一古老的丧葬风俗，这是与苯教信仰的存在是有关系的。
土葬
墨脱宗门巴族普遍沿袭土葬这一古老的丧葬风俗，这是与苯教信仰的存在是有关系的。人死后，将尸体捆作胎儿状，放置在室内二至三日，设下死者灵位，被称作“米江巴”,用玉米等粮食磨的面，做成人骑虎的模型，并把它放在灵前供奉 .在死者的面前还要放食物、衣服和用具祭奠，并要请喇嘛来为他念经，在喇嘛念完经之后，再根据喇嘛所择定的时辰和方法进行出殡。把面人的模型抛到室外，然后还要在小道和村后的三岔路口抛散小石子用来驱鬼。
患病者的葬法
在墨脱，水葬是只用于得了传染病的死者，这是与门隅的门巴族的丧葬风俗完全不一样的。总之，从患病到死后的全过程，都贯穿着巫师和喇嘛的活动。过去，门巴族人民在精神上受到宗教的束缚是很严重的。1959年以后，在实行了民主改革的地区，随着门巴族中具有现代文化科学知识的年轻一代的成长，宗教观念逐渐淡化，特别是巫师的活动已近于绝迹。
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