殡葬习俗
佤族的丧葬习俗
佤族丧葬取土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡者用土葬，寨外被猎头或其它意外暴死者用风葬。土葬棺材用整木挖凿出槽加盖子，下葬时用竹席包棺材。在家中死了小孩，停尸二日;死了成人，停尸三日;死了德高望重的老人，停尸三天以上。死尸入棺之前跳棺材舞，日以继夜的敲棺材，直至死尸入棺下葬。过去佤族有猎人头或偷死人头祭木鼓、旱谷的习俗，因此，寨子中正常死亡的人都埋在房前菜园子或房屋的晒台下，防止被盗。
殡葬习俗—佤族
当人身故以后〈成年人〉，死者家立即鸣枪， 敲锣报丧，寨中人闻讯后纷纷带上物品到死者家慰问、吊丧。男人们带上斧头等工具上山砍棺材〈佤族没有置备棺材的习惯，认为人活着置备棺材不吉利〉，择一棵木质较好的柏树或椿树将其伐倒，依死者身高断出一截，一劈两半，各半刳空，合起来，在壁上砍出一些刻磴〈便于捆扎〉，棺材就算做好了。当棺材抬回家后，两位老人伏于棺材两头，手举木棒使劲敲打棺材，边唱边跳。
丧葬习俗的社会功能
伦理教化功能
文化人类学的观点认为，一个社会要正常运转，必须有一套完备的道德伦理规范来约束社会内部成员的行为，以达到社会整合的目的。人类学家克莱德·克拉克洪认为，“人类生活是一种社会生活，因而必须是一种伦理生活，任何社会若要保持某种稳定和连续，都必须有一些最起码的社会行为要求。因此，必须有一些公认的行为标准。” 这一观点适用于对佤族丧葬习俗伦理教化功能的分析。
调整社会关系功能
佤族十分重视死人的后事。俗话说：“有办法跟一山的活人谈判，没有办法跟一个死人商量。”佤族对死者后事的重视是不需商量的，这除了对死者尊重以外，佤族传统观念认为如对死人的后事处理不当，将给子孙后代和村寨带来祸害。佤族人把死亡看得比喜事更为重要，不论遇到什么重大事件或是逢年过节，如村寨里有人死亡，人人都要停下来办理丧事。
生态环保功能
佤族的丧葬习俗中，墓穴的选择有时用鸡蛋占选，鸡蛋抛起到人的头顶，让鸡蛋落下，若鸡蛋破碎，则表示死者愿意埋在那个地方，若不破碎，则需另选，以鸡蛋破碎为止。这种以抛蛋定穴的方式在我国南方一些民族地区还不同程度地保存着。佤族墓地真正体现了公有的性质，死者无论选择墓地的哪一地点，都无“占有权”，如再有死者葬在同一地点，仍有选择的自由。
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