彝族的殡葬形式
导读
彝族古史上曾流行或存在达的野葬、天葬、水葬、岩葬、树葬、火葬等葬俗，名称多，实则可归类如野葬、树葬、天葬没有实质区别，将尸弃之于野即野葬，挂于树则树葬或天葬。水葬，就同前所掌握的资料，它是非正常死亡者的葬仪，而且自古至今彝始终不属“水边”民族，水葬未曾在彝族社会中长期或广泛流行过。用文化人类学的观点看，岩葬不但是全族最古老的葬俗之一，而且是现今实行的土葬和火葬的源头。
土葬
土葬习俗为明代以后滇、黔及川南一带彝族普遍的葬俗。
一是封建统治区的禁焚所造成，二是彝族地区由土司到百姓吸收汉土葬文化或承袭自身的“白死白埋”的古规。
滇、黔、桂及凉山边缘地区的彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，即以棺木盛尸，挖墓穴，将棺木深埋土中，并以土丘为标记，垒砌坟冢。
葬地点一般多在山头或森林附近。葬时，将尸体连同停尸木棺一起置于穴内，埋于土中。
这主要是受汉族丧葬习俗的影响，但仍保留着自己的一些特点。
土葬和火葬两种葬俗，均为彝历史悠久的普遍意义上的葬俗，数百年来，土葬盛行于云贵，火葬通行于川滇大山凉山，都有深厚的社会历史文化根基。
丧事喜办
“老人去世之日，便是年轻人玩乐之时。”这是一句古老的彝族格言，也是彝族人对待死亡的一种平静而坦然的心态。昭觉彝族认为生老病死是人生不可抗拒的自然规律，有生必有死，因此，那些寿终正寝老人的葬礼经常是丧事喜办，热闹非凡，成为年轻人相聚的好机会。
“到死人的地方去玩”，这是年轻人去参加老人葬礼时常说的一句话，把吊丧说成去玩，这在别人看来是不可思议的。但在昭觉彝族地区的确如此，青年人都愿意参加老人葬礼，其实他们最向往的是悲壮精彩吊丧者的入场式和歌舞比赛。火葬的前一天是葬礼仪式中人员聚集的时刻，这天，远方的亲友和邻村的奔丧者都赶到，死者家族的年轻人也穿上漂亮的传统盛装，手握大刀、肩挎英雄结，高举红黄相间的长幡迎接客人。
吊丧人群中，那些已出嫁的女儿及其婆家，要组织大部队亲戚朋友前来悼念，按照彝族传统习惯要买上酒、赶着牛羊，人数从几十到数百人不等。
火葬
彝族谓火葬为“撮漆”，火葬葬礼的规模视死者的年龄而定，以对老人的葬礼最为隆重，青壮年者的葬礼次于之。按传统葬俗，火葬主要包括备丧、议葬、祭奠、指路、招魂、起灵、化形、聚食等仪式。“火葬”，火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，上放备好的白柴，烧男尸时堆9层柴，烧女尸时堆7层柴。子女亲友器灵一阵后，将尸体抬上柴堆。尸体的头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，点火焚化。火化后把尸灰捡起撒在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。最后由毕摩用红绿线系山竹根一节，及绵羊毛少许，盛入一个小布袋内，装入用竹子编成的小篾箩内制作为祖灵祭祀供奉在家中，整个丧葬程序便结束了。现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。宣威县有的彝家人的祖坟场就是火葬墓群。也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞时。达两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土送到岩洞里。这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。在贵州威宁，云南楚雄、武定、弥渡，以及四川雷波等彝族地区，发现了众多的“向天坟”。据研究，这些各地彝族酋长、土司、贵族的火葬坟场，因坟顶有葫芦形的凹陷向天而得名。它一般都较高大，兼具古观象台或天文台的作用。而传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整和原始的，还是大小凉山彝区。与原始与棺木土葬相比，彝族的这种火葬习俗实在算得上是一种文明、进步的丧葬方式。明清以后，封建王朝再三下令禁止火葬，汉族民间才普遍推行土葬。据记载，约在明代中叶以后，彝族才接受汉族和其他民族的影响，逐渐通行棺木土葬。
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