殡葬文化

中国汉文大藏经的历史、现状与前瞻

汉文大藏经是基本网罗历代汉译佛典并以之为核心的，按照一定的结构规范组织，并具有一定外在标志的汉文佛教典籍及相关文献的丛书。它是佛、法、僧“三宝”中法宝的代表。古代，随着佛教日益融入中国社会，成为中国文化的有机组成部分，我国历朝历代都要编纂新的大藏经，这成为中国的一大文化传统。这一传统与历朝历代都要为前朝编纂正史一起，成为我国绵延一千多年的两....

发布时间：2023年01月07号

人间佛教史观

　　人间佛教史观　　法舫　　现代佛教学术丛刊第62册　　页339-368　　大乘文化出版社出版　　1980年十月初版　　--------------------------------------------------------------------------------　　339页　　一、绪言　　一、建立人间佛教　　佛教原是人间的佛教，而今曰「人间....

发布时间：2023年01月07号

永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较　　自达磨西来，言“直指人心，见性成佛”，历经慧可、道信、法融、弘忍，至六祖慧能而成大观，使中国禅宗真正得以创立。逮至圭峰宗密和永明延寿之际，两位大师承上启下，以其智慧辩才，演畅万法，明了一心，禅际河游，慧间云布，融禅教为一体，和理行为一身，为佛教的发展兴盛和不断中国化做出了积极贡献。不容置疑，延寿和宗密之间确实存有直接的思想....

发布时间：2023年01月07号

布袋和尚的意义——读《中国佛教史》

布袋和尚的意义——读《中国佛教史》　　作者：夏明仁　　“布袋”和尚乃五代时奉化岳林寺高僧契此，也就是当今中国佛寺几乎必供的那尊笑口常开的大肚弥勒。　　弥勒，是佛教中过去、现在、未来三世佛中的未来佛。佛教诞生于公元前的古印度，弥勒当然是印度籍的，而布袋和尚是奉化人，后者怎么会是前者呢？当然，在奉化广为流传的民间故事里，一致持“布袋”是弥勒转世化身的说法。但除了....

发布时间：2023年01月07号

救救历史文化遗迹――龙藏寺

救救历史文化遗迹――龙藏寺　　――关于新都区新繁镇龙藏寺历史、现状及其保护方案的调研报告　　宗性　　龙藏寺位于成都市新都区新繁镇，此寺于唐代贞观三年（629年）由仰惠大师创建，初名慈惠庵。宋代祥符元年（1008年），觉善大师扩大规模，更名龙藏寺。元代末年，寺院毁于兵火。明代洪武四年（1371），洪铭大师据旧址重建，明代末年复遭兵火，仅存大雄殿。　　清代康熙....

发布时间：2023年01月07号

青藏高原“小故宫”：汉藏交融的历史见证

青藏高原“小故宫”：汉藏交融的历史见证　　作者：吕雪莉王宏伟　　先有瞿昙寺，后有瞿昙镇。青海省乐都县的瞿昙镇不仅因寺而得名，而且著名的藏传佛教寺院——瞿昙寺还有着青藏高原“小故宫”的美誉。　　瞿昙寺建寺600多年，见证了汉藏交融的悠久历史。当地汉藏人民和睦相处，民间往来十分频繁。至今，每年农闲的农历五月，瞿昙镇村村比赛射箭，藏汉群众共同参加，热闹的场面就像....

发布时间：2023年01月07号

颜尚文：汤用彤的汉唐佛教史研究（2）

　　汤氏对于印度佛教移植于中国文化中的变迁问题，采取批　　评派和功能派的理论。这些理论散见于汤氏有关汉唐佛教史的　　各种著作中，而这些理论是形成其汉唐佛教史体系的骨干。汤　　氏在「文化思想之冲突与调和」中，对他所持的理论有较完整　　的说明：　　「批评派或者功能派的人以为外来文化与本地文化接触　　，其结果是双方的，而决不是片面的。外来文化思想和　　本地文化虽然....

发布时间：2023年01月07号

王俊中《东亚汉藏佛教史研究》

王俊中《东亚汉藏佛教史研究》　　编辑说明　　江灿腾　　本书（2003年4月东大图书公司出版）是王俊中先生英年猝逝之后，由其学长、同学、师友等多方搜集、借阅其遗稿而汇集成的。但在多样遗稿中，此书仅精选其中有关汉藏佛教史研究的论文，以《东亚汉藏佛教史研究》为书名，经李训详博士洽妥，交由信誉卓著的三民书局出版。而本书所以如此精选，是基于如下考虑：　　一、此书应以专....

发布时间：2023年01月07号

班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)　　作者：云增·耶喜绛称大师　　“所有善德之生源，慧贤圣教王宫顶，　　竖立法幢具胜德，恩德上师前启请。”　　值得这样赞颂的班禅?洛桑却季绛称（义为慧贤法幢，从此师方获“班禅”称号，故应以此师为班禅第一世），是一位为弘持西藏殊胜成就者温萨巴大师，所承传而来的文殊宗喀巴上师之显密圣教，对浊世众生生起大悲，发下弘持佛陀正法的....

发布时间：2023年01月07号

班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)　　作者：云增·耶喜绛称大师　　此后，大师返回扎什伦布寺在冬季法会中，为僧众讲演一切智根敦主（义为僧成）的行传。继于壬子年八月十九日，前往妥扪。先到康布达隆寺为拉仁波伽师徒们，传授胜乐轮灌顶，及能怖金刚八起尸法门灌顶，白色胜乐长寿法，护法扎噶协明王整个法门，药师佛随赐灌顶及传经等法要。渐次到达巴卓亭布达噶一带。总说起....

发布时间：2023年01月07号