殡葬文化

归本返真：道家和道教的丧葬观

道教源自先秦时由老子、庄子创立的道家学派。老子、庄子和列子都是先秦道家学派的代表人物。道家认为，人生在世，受到无数外在的束缚，如肌体之累、声色之乐、利禄之欲、死亡之惧和仁义礼乐之羁。只有超然于这一切之上，才能领悟到人生的真缔――道。道是世界万物的本源，也是宇宙运行的总规律，道生万物，道法自然。春秋战国时代，一方面物质文明迅速发展，但另一方面，享乐、欲望、野心、权势和罪恶也同步增长....

发布时间：2023年11月25号

挂　纸

俗念作“过纸”，是扫墓的俗称，是家祭以外的一项祭祀。清明节扫墓在唐代便已风行了。除清明节扫墓外,还有冬至节扫墓的,潮人称为“过冬纸”。扫墓时，除三牲粿品纸镪祭献外，要用白色或黄色纸条置坟头和墓地四周，用士块压紧，附于坟场附近的土地神土堆也同此。这种纸条，据称也是纸钱，但没有印金银。挂纸的由来，据说是始于古代的寒食禁烟火，清明在寒食节期间，故不敢焚化纸钱而挂在墓上。扫墓时往往子孙成群到墓....

发布时间：2023年11月25号

慎终追远：儒家的孝道丧葬观

儒家，是先秦时期一个重要的学术派别，由春秋末期孔子创立。所以儒家以孔子为宗师，崇奉孔子学说。《汉书艺文志诸子略》把儒家列为先秦至汉初九流十家之首。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，其学说逐渐成为中国文化的重要组成部分。儒家思想的主体是礼乐仁义忠恕中庸孝道。各个时期的儒家学说，为适应当时封建统治的需要而有所不同，但孝道观念一直是儒家所推崇和提倡的。孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来....

发布时间：2023年11月25号

亡灵过桥

亡灵过桥是一种饶有异趣的祭祀民俗，在潮汕十分流行。这一民俗据说是由唐太宗游地府与刘全进瓜的民间传说衍化而来的。《西游记》第十一回便阐述了这一故事：唐太宗游地府还魂后，因曾许诺十殿阎王要送南瓜鲜果，遂出皇榜招募赴阴司进瓜之人。时有均州人刘全，莫妻李翠莲以金钗斋僧，被刘全责为不守妇道，忿而自缢，丢下一双年幼儿女。刘全悲悔不及，舍命揭榜进瓜到阴曹会妻。阎王接到唐太宗的南瓜很高兴，还成全了....

发布时间：2023年11月25号

做风水

潮汕人称营造坟墓为“做风水”。潮汕人迷信风水，故重葬，葬俗奢靡。送葬以人众为荣。清乾隆《潮州府志》称：“送葬辄至数百人，澄海尤甚。”葬必先请地理先生探地龙地脉，看风门水势，择地点穴，规划格局，卜吉动士。有为寻求福地而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺捡骨，另装入陶（石又）(称金（石又），俗称灰金缶)寻再葬者。俗以葬后骨黄者为福地；骨黑者为不祥。故而“另觅佳城”。故旧社会农村到处有停....

发布时间：2023年11月25号

做　亡　斋

俗又叫做斋、做功德、做佛事,皆是做道场,为死者超度亡灵的仪式。据清嘉庆《澄海县志》“丧礼”所载注：“俗男人死做旬，初一、十五也是;女人死做七,则七七四十九日止。”故做亡斋又有人叫“做旬”、“做七”。做道场的时间，简者一天半日，繁者有至百日而后撤灵者。超度仪式，除在灵前念经外，隆重者多在宽敞地方“设厂”(搭棚)举行。请佛教僧尼超度者所设厂场相似佛堂，中间接观音大士像，旁挂佛家对联及阴间....

发布时间：2023年11月25号

送　纸　仪

送纸仪即送楮仪。潮俗凡亲朋旧故逝世,在接到讣告后,即送去挽联、轴幅、纸镪等祭悼物品者，均称为纸仪。近代以来，多改送银两、纸币，帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘，惟应单数，不能双数。丧家对纸仪均全收后回礼，回礼物品也均单数，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或对远方来者，须宴请，俗称食炊饭。

发布时间：2023年11月25号

饶平旦家的丧葬

饶平县松林镇现有旦家四十多户。他们的丧俗，昔年行水葬，为死者穿寿衣，男七至九件，女则双数。然后，买植入殓,扎石沉海。后改土葬, 人死于那个港口就葬在那里，而船上设灵，唱哀歌，做七个“七”。头个七，用活鸭扎绳游海，称“引魂”。此后，又将死者大衣张于竹竿上，内吊白公鸡一只，等鸡啼时，即放下拜灵，叫做“返魂”。做完“七”后，便将大衣焚化，杀鸡。鸡要保持原骸，以报死者之恩。

发布时间：2023年11月25号

带孝;卸孝

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上一切带孝的标志。

发布时间：2023年11月25号

海事葬俗

饶平沿海渔民因出海失事，尸体漂没，家人取纱网至海中捞取。网中所获鱼虾杂物，被认为是死者的代身，捞回而葬。若无所获，以家中衣服葬作衣冠墓

发布时间：2023年11月25号