中国佛教国际步行宣传队
这是民二十九年十月，继佛教访问团后组织，由悲观法师率领团员四人，步行到缅甸宣传抗日政策。其动机亦因日寇第五纵队在印度、缅甸、泰国，各佛国，作虚伪的宣传。日寇说：“中国政府，是共产的政府，是耶稣教政府，摧残佛教，我们日本是佛教盟主国，为了保护东亚的佛教，所以同中国作战，这种战争就是佛教与耶稣教的战争，是圣战。”
由于日寇在国际上这种荒谬的宣传，实有揭穿的必要，于是集合昌林、觉华、能仁等组织一个“中国佛教国际步行宣传队”。并经呈报中央社会部、宣传部，国际宣传处核准成立。是年十一月十一日，自重庆，经昆明，由滇缅公路，步行至缅甸。虽说是奉命出国，并未向政府领受津贴。所有草鞋、钱，都属自备，其苦干的魄力值得钦佩。
缅甸是个佛化民族，全国人民完全信仰佛教，同时对于代表佛教的僧侣，也是绝对信仰，凡是僧侣讲的话，绝不怀疑的。所以该队到仰光后，即对缅甸人民展开宣传工作，把日寇轰炸中国各地寺庙以及其它种种暴行的证据，用中、英、缅文印了一本特刊，散发给他们看，使他们对日寇口是心非，荒谬的宣传有所了解。这一本特刊，散发以后，不几天，接到全缅甸佛教徒及信众写来响应的信，不下数十件。并对中国佛教处境表示三点意见：（一）对日寇侵略中国摧残佛寺表示愤慨。（二）认为中国政府不能采取有效的方法保护佛教，而为中国佛教前途躭忧。（三）中缅佛教徒应当要合作。
该队原来计划，由缅甸到暹罗，再赴印度等地去宣传，那知到了缅甸以后，国际环境有了很大变化，日暹勾结的阴谋，业经暴露，前往暹罗，似属无望。即往印度，亦复不易。因英人对华人出入多方留难，即在缅甸境内，亦复不许随便行动。所幸，缅甸人民，不论是政府官员，或是华侨，对佛教僧侣极为恭敬，不论遇到任何困难，他们都乐意帮助，所以该队能在缅甸各地宣传，先后达八个月之久，实赖旅缅侨胞及缅甸教友协助。该队最成功的一次宣传，那就是在缅甸华侨精神总动员委员会，发表演说，以“多难兴邦”为题，他说：
“……抗战以来，日本僧人夹在部队里面（每联队至少有三五个日本和尚），唆使寇军屠杀我国佛教僧众，奸淫我佛教女尼，用飞机大炮轰炸我佛教寺院。由此种种暴行看来，日本自命为佛教国的说话，完全是虚伪的，是利用佛教美名，作侵略之实，用佛教的帽子，掩护他杀人的面目。我们中国为了维护世界人类永久安宁秩序，为了保持我中国领土完整与万世子孙的自由与幸福，为了拯救日本全国人民，所以起来抗战，打倒日本军阀。”当晚仰光各华文报，大为宣扬。
由于悲观法师慷慨激昂的陈词揭穿了日寇残暴的罪行，引起日寇第五纵队的忌恨，竟欲对该队加以报复，但该队人员并不因此畏却，而停止对日寇暴行检举，因此获得缅甸舆论不断好评。民国三十年六月间，日本举行东亚佛教大会，日寇本欲阴谋诱致缅僧赴日观光，参加他们东亚佛教大会的企图，因为该队宣传的结果，缅甸佛教界大众窥破日人阴谋，加以拒绝。
该队出国宣传，在缅甸与日寇第五纵队奋斗了八个月，获得国际佛教热烈的同情与拥护，终于三十年七月间回到重庆，向各界及有关方面报告在缅工作经过。
参加远征军服务
民国三十二年十二月，政府又发动驻印军运输队时，号召青年参加出国服务，陪都僧侣救护队领队悲观法师便与狮子山方丈商议，认为这是僧伽报效国家又一好机会。首先选拔了两队人员（共十二人，就中尚有一位队员名叫果斌刻在台湾，曾与笔者见过面）即于三十三年元旦，率领这一群和尚好汉正式入营，而且每个队员还立下一个军令状，隆重地在佛像前宣誓。
这群远征和尚入营之后，当局特予优待，特别给他们素食的方便。
三十三年五月他们随着我军进攻密支那。在这一次战役中，队员中有印安等三人，在敌寇无情的炮弹下，或在后方不幸殉职于战场。这也是他们对国家民族完成了他们的任务，为争取自由，流下最后的一滴血，也是佛教的光辉。从此这三位和尚，亦将与我军在印缅之辉煌战绩同垂不朽了，而剩下的队员，仍在缅甸前方服务。据他们来信说：国军一日不撤，他们也一日不退国门。
佛教界于抗日之贡献（图片来源：资料图）
由上各节看来，在抗战期中，佛教徒对护国卫教工作，无论在精神上，或物质上，或在前方，或在后方，或在国内，或在国外，在“有钱出钱，有力出力”的号召下，佛教徒所表现积极护国救人的精神，可谓“救国不让人”，足堪称之而无愧焉。
就中悲观法师，在抗战以前，对国家前途非常悲观，因之自名悲观。经过八年抗战，获得最后胜利后，对国土重光，及国家前途又非常乐观，故改名乐观，而不再悲观了
猜你喜欢
公安机关备案号：44040302000222
