殡葬文化

仪式

仪式　　1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做挺丧。　　2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。　　3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他招魂，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。　　4.做七仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死....

发布时间：2023年07月06号

极乐世界——一切诸佛所赞叹

极乐世界一切诸佛所赞叹　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　【阿弥陀，所说彼土之导师。以四十八愿，接信愿念佛众生生极乐世界，永阶不退者也。】　　彼土是指西方极乐世界。阿弥陀佛，是西方极乐世界的导师。《无量寿经》里，我们读到阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是引接众生往生西方极乐世界。西方极乐世界，是十方世界所有一切诸佛所赞叹的。为什么一切诸佛都赞叹？因为一切诸佛都有一个共同的大愿，就是度众....

发布时间：2023年07月06号

念佛成佛——当生成就的法门

念佛成佛当生成就的法门　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　究竟脱是成佛，脱是解脱，究竟的解脱。为什么？因为你生到西方极乐世界是一生，不是第二生去的。诸位同修一定要知道，凡是生到西方极乐世界的人，临终时没有断气，人是活的，看到阿弥陀佛来接引，我们跟佛走了，是活着去的，跟佛走了才断气，不是死了以后才往生。这个法门是不死的法门，不是死了以后走的，是当生。所以念佛功夫好的人能够预知时至....

发布时间：2023年07月06号

佛以度生为怀，众生成佛机熟

佛以度生为怀，众生成佛机熟　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　下面是经题第二个字说。佛说，释迦牟尼佛说。　　【说者，悦所怀也。佛以度生为怀，众生成佛机熟，为说难信法，令究竟脱，故悦也。】　　心里面欢喜，这叫悦所怀。佛以度生为怀，诸佛如来，心里想的是什么？念的是什么？心里念念没有别的，念念就是要帮助一切众生，帮助他们快快成佛，跟自己完全一样，佛就欢喜，就满他的心愿。所以，佛是以度....

发布时间：2023年07月06号

五浊恶世，回头是岸

五浊恶世，回头是岸　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　五浊恶世。我们过去在经文上读到这一句，体会并不深刻，释迦牟尼佛在三千年前讲这部经，如果不是大智慧的人，对于释迦牟尼佛这句话在我想很难体会，但是今天提到这个话，我想每位同学都能够有相当程度的领会。为什么？浊就是污染，我们今天讲环境的污染，在这个地球上已经相当严重了，所以每个国家地区的政府都提倡环保。浊就是浊污、染污。恶是造恶业。人....

发布时间：2023年07月06号

挽男性联

天不留耆旧人皆惜老成此日骑鲸去何年化鹤乘壮梁悲落月鲁殿圯灵光海内存知已云间涉德音庾公楼月冷处士里星沉寿终德永在人去范长存哀慕有余恸瞻依无尽时百年三万日一别几千秋读礼悲风木吟诗废蓼我天下遗一老人已足千秋化悲痛为力量继遗志写春秋以正气还天地将身心献人民正喜春园共把盏奈何南渍正销魂鹤唳三更空月冷鹃啼午夜咽风寒鹤驾....

发布时间：2023年07月06号

转业报身成愿力身

转业报身成愿力身　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　佛在经典里面讲的，比他（指《了凡四训》）说的更详细、更透彻，佛家常说：佛氏门中，有求必应，这句话是真的，一点都不假。我过去初学佛，我的老师章嘉大师就教给我，他告诉我：求，一定要明理，要懂理论，要懂方法，如理如法的求，没有不感应的，没有求不到的。你求不到，是当中有障碍，你把这个障碍去掉，就有求必应。　　我们读这部经，这部经教我们....

发布时间：2023年07月06号

人生酬业，是酬偿业报而来的

人生酬业，是酬偿业报而来的　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　我们到这个世间来，为什么要来？来了干什么？同修们自己有没有这样的问题，从小到现在有没有想过：我们为什么要到这个世间来？来干什么？这是个大问题！我在十三、四岁时就有这个问题，常常这个问题想几个月，来干什么的？可是想了很久都得不到答案，即使有答案也不是真实的。接触佛法之后，我们才真正明白那是一回什么事情。佛告诉我们，凡夫....

发布时间：2023年07月06号

五重玄义是天台家讲经的方法

五重玄义是天台家讲经的方法　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　后面是五重玄义。这是依天台家讲经的方法，注经、讲经天台都用五重玄义。玄义就是经中玄妙的义理，在没有讲经之前先把它说出来；换句话说，没有讲全部的经文，先把全经大意做一个综合的介绍，就是这个意思；使我们以很短的时间，对于全经概要能够了然于胸，这样才能生起欢喜心来深入研究这个经文，不至于茫然而没有头绪。　　天台家用五个段落....

发布时间：2023年07月06号

藕益大师注《要解》的原因

藕益大师注《要解》的原因　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》　　换句话说，《疏钞》太多、太繁琐，《圆中钞》太深，因此都不便于初学。　　【特以文富义繁，边涯莫测。】　　这是说莲池大师跟幽溪大师他们两个人的批注。　　【或致初机浅识，信愿难阶。】　　有一些初学程度浅的人，这两种批注他不能够得利益。换句话说，依这个批注生起信心、发愿求生净土，是比较困难。这是他把注《要解》的原因....

发布时间：2023年07月06号