殡葬文化

盐城民俗：祭灶神

盐城境内城乡居民，旧时称腊月二十三为“送小灶”二十四为“送大灶”每当祭灶这一天，家家都要将灶台．案台．锅碗瓢盆收拾得干干净净，在神龛前设丰盛的祭品送灶时，要把神龛中间的旧神位接下来，焚香点烛，同时将旧神像在香炉前焚烧。祭灶神，是先秦以来重要祭祀五祀之一。按照礼记.月令; 所载：孟夏之月,其祀灶。秦时的孟夏，是指正月。然而祭灶的具体日期.来历....

发布时间：2023年12月01号

祭奠床神

在古时，人们认为床神是住宅神中的重要神灵之一，同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆。旧时舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。在古时，人们认为床神是住宅神中的重要神灵之一，同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆。旧时舟山的床神信仰十分盛行。现今的一些小岛上还在流行。这是因为人们的生活起居离不开床。祀床神....

发布时间：2023年12月01号

东岳庙行业祖师信仰习俗

东岳庙行业祖师信仰习俗以行业祭祀活动为主要表现形式，包括围绕祖师信仰而进行的建殿、立碑、祭祀、行业管理等内容。　　东岳庙行业祖师信仰习俗以行业祭祀活动为主要表现形式，包括围绕祖师信仰而进行的建殿、立碑、祭祀、行业管理等内容。行业祖师崇拜在宋元时代趋向繁荣，到清康熙年间，木工行业在东岳庙西跨院建造了最早的行业神殿宇。此后，京师许多行业立碑及....

发布时间：2023年12月01号

壮族的青蛙崇拜

壮族的青蛙崇拜壮族的蚂拐节即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭....

发布时间：2023年12月01号

威信民族信仰祭祀

威信民族信仰祭祀苗族的祭祀主要有：祭门神、还泰山、正月初一祭水、正月初三祭果树。同时，苗族的各种能工巧匠、猎人各有不同的祭祀礼仪。苗族的信仰主要是：崇拜祖宗，过年时，都要向已故的祖宗护神敬献美酒佳肴、焚财化纸；吃新节时，敬献新食、焚以纸币。婚姻、嫁娶、生朝满日都要向祖人敬以食物，化财焚纸。彝族，过去仍有独特的祭杞礼仪，现与汉族、....

发布时间：2023年12月01号

图腾崇拜

图腾崇拜中国古姓起源于母系氏族社会，最早源于图腾崇拜。那么何为图腾，图腾崇拜是怎么回事？姓氏与图腾又有什么关系？图腾一词系美洲印第安语，其最早的写法是ototemam,意思是他的亲族。词根oto表示出自同一母亲并禁止通婚的兄弟姐妹间的血缘关系。1791年，一位英国商人将ototeman译为Totem(图腾)，后又派生出totemism图腾崇....

发布时间：2023年12月01号

天津妈祖历史

天津妈祖历史天后宫俗称娘娘宫，始建于元泰定三年（公元1326年），系世界三大天后宫（福建湄州祖庙、天津天后宫、台湾北港朝天宫）之一。初建时仅为船夫、商贾祈求海神天后娘娘保佑航海安全，后扩展成百姓求福祈顺、消灾灭疫之所，并以此为中心成为天津最早的居民聚落点，是天津城市形成和发展的摇篮。1954年、1982年先后两次被天津市列为重点文物保护单位....

发布时间：2023年12月01号

浙江嘉兴市境的蚕神信仰

－嘉兴市境古为蚕桑生产发达区域，传说与习俗繁多。东晋海盐人干宝著《搜神记》载：蚕为女子裹马皮所化，为我国最古老的关于蚕的神话。以后历代积累，形成有地方特色的蚕桑文化。有关蚕桑生产的风俗习惯，有的来源于对蚕、桑的原始信仰和崇拜，有的出于祛除蚕桑病祟的迷信行为，有的反映了对蚕桑丰收的祈祷和丰收后的庆贺，有的关系着蚕桑生产的人际关系和社会活动。 ....

发布时间：2023年12月01号

满族宗教信仰

满族人信仰佛教和萨满教。满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，以示祭祀乌鸦。满族人信仰佛教和萨满教。满族....

发布时间：2023年12月01号

中国江南家神的魅力

土地神，即神名，又称阴阳之神或鬼仙。源于远古时代人民对土地的崇拜，对土地的尊重，有了土地，才有依食住行的基本保障。土地神，即神名，又称阴阳之神或鬼仙。源于远古时代人民对土地的崇拜，对土地的尊重，有了土地，才有依食住行的基本保障。对于统治阶级，领土的大小象征国家的强弱，于是土地神就被幻化出来，又渐渐的人格化。根据不同地区的风俗，土地的作用，又有....

发布时间：2023年12月01号