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试论冼夫人文化的形成与发展 11

　　岭南越族经过历史的嬗变，大都成为汉族中的一员，少数仍宅居边远山区的，则衍变为壮、傜、苗等少数民族。古越族虽然已经汉化，但他们原有的文化特征如勤劳、朴实、敢于冒险，勇于开拓，无所不吃，百无禁忌的精神还或隐或现地保存下来。 广东方言，又称粤语（粤越相通），也一直传承了千多年。粤语在粤中称为广州话、广府话，在粤西则称为白话。著名语言学家林语堂在论述四大方言之起源及发展时，认为粤语以茂名为中心，还认...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:36:46

试论冼夫人文化的形成与发展 10

冼夫人文化的核心是什么？除上述物质文化和精神文化所列举的事例外，还可概括为一条主线爱国爱民；三个侧面反对分裂，维护国家统一；威服德治同施，促进民族融合；发展蕉荔生产，促进经济繁荣。冼夫人的历史功绩在岭南不但家喻户晓，而且在国内和海外，都产生了良好的效应。二十世纪五十年代，在一次民族工作会议上，周恩来总理称赞她是中国巾帼英雄第一人。2000年2月20日前国家主席江泽民及政治局委员曾庆红、李长春等人视...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:36:31

吴先恩简历

吴先恩，1907年生，河南省新县箭厂河乡人。1929年5月加入中国共产党。1926年参加革命，大革命时期，担任箭厂河村农协委员、农民自卫队小队长，参加了镇压土豪劣绅的农民运动和反击地主武装进攻农会的自卫武装斗争。土地革命战争初期，参加了黄麻起义和开辟柴山保根据地的斗争。1929年秋，随队编入红军，先后任黄安县独立团第一营政委、独立团经理处(即后勤处)处长、独立师经理处处长、红四方面军总经理部军需处...
天堂天使 来自 天堂天使 2010/3/12 16:36:14

试论冼夫人文化的形成与发展 9

冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化的措施，在粤西也修庠序之教，设婚姻之礼鼓励越人学习汉语汉字，学习汉人带来的知识，并推行学而优则仕制度，逐步确立知识的价值观，以改变南越人不知礼则、不闲典训的状况。如道光《广东通志》纪述：以礼义威信镇于俗，汲引文华、士相与诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩，弦诵日闻。经过冼夫人的努力，汉越文化融合过程，在隋唐强大封建政治经济力量的推动下，变...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:36:08

试论冼夫人文化的形成与发展 8

冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化的措施，在粤西也修庠序之教，设婚姻之礼鼓励越人学习汉语汉字，学习汉人带来的知识，并推行学而优则仕制度，逐步确立知识的价值观，以改变南越人不知礼则、不闲典训的状况。如道光《广东通志》纪述：以礼义威信镇于俗，汲引文华、士相与诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩，弦诵日闻。经过冼夫人的努力，汉越文化融合过程，在隋唐强大封建政治经济力量的推动下，变...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:34:52

试论冼夫人文化的形成与发展 7

总观物质文明方面，如果从传承的角度看，粤西的农业已走上了规模经营、集约经营的路子，旧高凉郡（今高州）还在全国创出了三高农业（高质、高产、高效益）之路，也称《高州之路》，把高州农业发展的轨迹与经验总结为洋洋两百多页的一本书，由中共中央党校出版社出版。高州之路，就是粤西山区发展农业的绿色之路，这绿色，不但传承着冼夫人文化，而且孕育着能量、孕育着全面实现小康社会的希望。 二、 精神文化方面 　　精神...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:34:30

试论冼夫人文化的形成与发展 6

　　粤西，是古越人（俚僚）聚居的中心地带，是冼夫人的故乡，她拥有统治百越各族的权力，同时她的家族也有雄厚的经济实力，她理所当然成为最大铜鼓的拥有者。因地处粤西的阳春出铜，就地冶炼铜矿，更有利于各族的都老、酋长铸造和拥有铜鼓。 裴氏《广州记》载：俚僚铸铜为鼓，惟高大为贵，面阔丈余，初成，悬于庭，置酒招致同类。豪富子女，以金银为大钗，执以扣鼓，叩竟，留钗以遗主人。又《桂海虞衡志》云：鼓如坐墩而空其下...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:34:15

试论冼夫人文化的形成与发展 5

岭南水果向来产量不小，单就粤西来说，果园分布广及丘陵、山地、平原各种地貌，形成了有山有地皆见果，长林无树不摇钱的果园景观。到现在，茂名市已成为我国水果第一市。其中荔枝、龙眼、香蕉的产量均居全国第一。前国家主席江泽民2000年2月到高州视察时，对根子镇7万亩连片的荔枝林十分赞赏。在粤西地区超过万亩的果场还有化州那务镇、电白霞洞镇。超过十万亩香蕉的镇有曹江、长坡、南塘、新垌等镇。雷州半岛的湛江市则以菠...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:33:49

试论冼夫人文化的形成与发展 4

（二）冼夫人文化的发展 文化发展每个时期都有它的新课题。解决了它，就把人类历史推进了一步。 一、 物质文化方面 　　物质文化，主要指生产性文化。汉代初，吕后对岭南曾下令毋予蛮夷外粤铁田器；马牛羊即予，予牡（公），毋予牝（母）（见《后汉书》）禁止铁器输入岭南，使岭南经济受到很大打击。文化的形成，尤其是物质文化的创造，必须借助物质手段，即技术进步，包括农艺改良，生产工具和先进科学技术在实际生产和...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:33:32

试论冼夫人文化的形成与发展 3

任何一个区域的文化面貌，总是特定历史过程的产物。文化的这个特性，它不是象生物借助于先天本能遗传，而是通过民族、移民、语言、信仰、习俗等方式，一代代地留传下来。文化这种继承方法，能把不同历史时期联系起来，使之具有连续性。 虽然秦汉已在岭南建立了封建制度，但南粤的氏族制度仍保存下来，直到唐代岭南仍盛行奴隶买卖制度。其时，冯冼氏家族的奴隶也不少，冯盎的奴婢（奴隶）就有万余人。 南北朝时，把村落称为洞...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:33:15

试论冼夫人文化的形成与发展 2

（一）冼夫人文化的形成 文化不是僵死之物，而是运动之流。冼夫人文化是岭南文化的组成部分，是颇具特色的粤西地域文化。文化是历史的投影，是时间积淀的结果。也就是说，文化是历史发展的产物，它不是短时期内出现的，它有阶段性、连续性、继承性，这就决定了文化不能割断历史。冼夫人文化，从南北朝的梁陈隋直到今天，经历了1400多年，这就必须从纵向上研究它创造的因素和过程，包括了它的起源和演进。 　　南越族是广...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:32:50

试论冼夫人文化的形成与发展 1

引 子 　　什么叫文化？到目前为止，国内外学者对文化的定义有一百六十多种，人言人殊，无所适从。试举我国学者的见解数例： 　　梁启超说：文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也（《什么是文化》）。 　　梁潄溟说：文化是生活的样法（《东西文化及其哲学》）。 　　胡适说：文化是一种文明所形成的生活方式。（《我们对于西洋文明的态度》）。 　　陈独秀说：文化是文字、美术、音乐、哲学、科学这一...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:32:05

冼夫人善从儒学中吸取营养 6

四、从历史文化的回顾看，冼夫人是汉越文化融合的先导 儒家的创始人是孔子。他曾经做过替人办理丧事赞礼的儒。所以后来人们就把他为首的这一学派称为儒家。他重视礼，要求人们严格遵守君臣父子、上下尊卑的等级秩序，做到臣子忠于君主，子女听从父母，下级服从上级。他承认天命，也不否定鬼神，提倡德政和教化，反对苛政和刑杀，提倡举贤才，主张学而优则仕，反对世官世禄的亲亲尊尊贵贵的官僚制度。在思想上提出 仁，仁，就是...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:30:34

冼夫人善从儒学中吸取营养 5

（4）德治与法治相结合，是冼夫人治理岭南的基本理念。冼夫人本着为政以德，用德行治理国家，以其感召力提高越人的思想认识和道德觉悟。她又是化民成俗的主要力量，要求官员必须首先通晓政府的律令，用通俗的语言，解释律令，使民知法。强调而且严格实行首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。的政策凡是违法者，都一律依法论处，由于法律严明，政令有序，人莫敢违。 在以法治国的问题上，冼夫人也是廉洁奉公，执法严明，不行偏袒...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:29:53

冼夫人善从儒学中吸取营养 4

（2）推崇礼之用，和为贵的思想。对内部主张和平安定，劝阻各族不要互相攻战。冼夫人推崇以和为贵的思想，认为德莫大于和，表现在同汉族、各民族成员之间的互帮互助、携手共进、努力做到协和万邦。冼夫人出生于世为南越首领的家庭，其家族成员既然要接受官爵、封赏，也就得学习汉语，晓得封建的礼治，提倡齐之以礼。所以冼夫人很注意修身养性，遇到各族首领互相攻战时，就规劝亲族行善，并用亲仁善邻、讲信修睦等伦理道德去教育和...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:29:23

冼夫人善从儒学中吸取营养 3

三、身体力行，实践三纲八目 儒家提倡的三纲是大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。冼夫人一生中，忠君爱国、亲民爱民、修身齐家等表现，无不是从三纲八目中孕育出来的。具体表现在： （1）忠君爱国。忠君爱国是儒家思想的一项重要内容，也是冼夫人一生突出的表现。孟子曰天下之本在国，国之本在家，家之本在身。有国家的统一，民族的团结，才有家庭的幸福和...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:29:05

冼夫人善从儒学中吸取营养 2

二、兴学育才，宣传儒家思想 岭南地处我国南疆边陲，背靠五岭，下临南海。在古代，这种地理环境，极大地限制了岭南与中原的沟通，影响了政治、经济和文化的发展。在南北朝时期，岭南地区还被人们视为南蛮之地，是当时越、巴、僚等少数民族生活和栖息的地带。也是最原始、野蛮和落后的地区，甚至还有人吃人的现象。当时，岭南正处在两种社会、两种文化（封建社会和氏族社会，先进的华厦文化和刀耕火种滞后的百越文化）同时并存的...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:28:49

冼夫人善从儒学中吸取营养 1

　　冼夫人，出生于岭南古高凉的一个南越酋长家庭。她少年时代就很能干，多智谋，善用兵，能安抚部众，劝亲族为善，制止兄长冼挺侵掠旁郡，深得远近拥护，是个少年女英雄。随着她的成长，尤其是与高凉太守冯宝结婚参政后，受到冯家带来的儒家思想的影响，这便成了她人生的转折点。在她八十余年的生命历程中，始终尊崇儒学，积极传播和吸纳儒家的传统文化，为岭南的物质文化和精神文化的发展作出了卓越贡献。 一、与冯宝结婚，受...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:28:32

得众心者治天下——试析冼夫人的“众心”观 6

朝廷授予冼夫人的实权封赠则是最重要的。冼夫人与冯宝联姻后，初期，只是共宝参决辞讼；太建二年，冼夫人被册封为中郎将；开皇十一年，开谯国夫人幕府，听发部落六州兵马。冼夫人婚后共宝参决辞讼，是冼夫人参政的开始。她约诫本宗族人，要顺从礼教；遇有首领领犯法者，即使是亲族，也没有放纵，体现了冼夫为民办事，官民平等的原则。此后，州府政令顺利施行。冼夫人智取高州之战，初步显示了冼夫人的军事才能；冼夫人平纥之役，还...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:28:04

得众心者治天下——试析冼夫人的“众心”观 5

四、三朝封赐，敕治岭南，民心所向，众望所归 冼夫人在其特定的历史条件下，发挥着特殊作用，为国家的统一和民族团结起到不可替代的作用，而且冼夫人在南越地区拥有崇高威望，极得众心，故累被朝廷封赐。据《隋书》和《北史》的明确记载，冼夫人健在期间，先后被封为石龙太夫人、宋康郡夫人和谯国夫人。 陈太建二年（570年）二月，欧阳纥召冯仆至南海，诱以为乱。冼夫人断然拒绝，并发兵拒境，与陈将章昭达内外击之，纥溃...
花生壳壳 来自 花生壳壳 2010/3/12 16:27:47
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