殡葬文化

广大宏深，积功累德

阿弥陀佛的愿力不可思议，广大宏深，积功累德，从真如本性流露出来称性功德之所成就，我们这个世界在理上讲是称性的，在事上讲不称性，因为我们本性有障碍，有见思、尘沙、无明，事事物物确实是称性的，但是透过这三种烦恼，就变了质，与真性不同。西方的称性功德有阿弥陀佛本愿威神的守护，十方往生的人，人人均得自在，均能自度。所以在西方三种烦恼不生，一切称性没有变质。同时也是十方一切诸佛如来，威神加持阿弥陀佛与极乐世....

发布时间：2023年08月12号

上明住处

《经》又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃。玻璃砗磲。赤珠玛瑙。而严饰之。池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。　　《解》上明住处。今明生处。宝池金银等所成。不同此方土石也。八功德水者。一澄清。异此方浑浊。二清冷。异寒熟。三甘美。异咸淡劣味。四轻软。异沉重。五润泽。异□腐褪色。六....

发布时间：2023年08月12号

四宝表常乐我净四德

《解》七重表七科道品。四宝表常乐我净四德。周匝围绕者。佛菩萨等无量住处也。皆四宝。则自功德深。周匝围绕。则他贤圣遍。此极乐真因缘也。　　此是总说西方世界之殊胜，殊胜由那里来的？一个是自功德深，一个是他贤圣遍。我们发愿往生西方，在此世界断恶修善，积功累德，非常困难，因为修学环境障碍甚多，处处有阻挠。生西之人蒙阿弥陀佛本愿威神加持，复与西方诸上善人聚会一处。西方世界无一有恶念之人，在一切佛刹中推为....

发布时间：2023年08月12号

同居五浊轻

《解》一往分别。同居五浊轻。无分段八苦。但受不病不老。自在游行。天食天衣。诸善众会等乐。方便体观巧。无沉空滞寂之苦。但受游戏神通等乐。实报心观圆。无隔别不融之苦。但受无碍不思议乐。寂光究竟等。无法身渗漏。真常流注之苦。但受称性圆满究竟乐。然同居众生。以持名善根福德同佛故。圆净四土。圆受诸乐也。复次。极乐最胜。不在上三土。而在同居。良以上之。则十方同居。逊其殊特。下又可与此土较量。所以凡夫优入而从容....

发布时间：2023年08月12号

广陈依正以启信

广陈依正以启信　　《解》信愿持名。一经要旨。信愿为慧行。持名为行行。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修。如目足并运也。　　蕅益大师这几句话为古来大德所未道，与净土三经宗旨完全吻合。难得他为我们末法众生发明此说。往生西方最重要的条件是得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。西方有四土三辈九品，品位高下即在持名之深浅。深浅以心中清净为标准，....

发布时间：2023年08月12号

自性清净法身

法身复者，第一种自性清净法身。此指本体，亦即法身单，我们大家都有。第二种离垢妙极法身。从事相上讲，垢是无明烦恼，亦圆教如来果位，四十一品无明统统断尽，称他为离垢妙极法身，因为等觉菩萨尚有一分生相无明未破，不能称为妙极。妙极法身成佛者有，菩萨以下没有。报身复者，分自受用报身与他受用报身。般若经讲的实智即是自受用报身。般若经上讲般若无知，自受用是无知。佛为众生说法是权智，佛自己受用是实智。佛是说而无说....

发布时间：2023年08月12号

轴端即叫黄极

西方是标示极乐世界现在的处所，距离我们娑婆世界有十万亿佛土。看似遥远，其实临终时佛来接引，往生乃刹那间事，不必再打妄想。罗什大师译此经时，顾念我们都是带业之人，凡情未断，难免有想家时候。西方人天眼洞视，天耳彻听，可以看到家亲眷属在那一道。如欲照顾他们，刹那间即可返回娑婆世界。从是西方乃指大千世界之西，而非地球之西。现在天文学有所谓黄极，我们地球有南北极，银河系也是转的，它的轴端即叫黄极。从前一般人....

发布时间：2023年08月12号

无量诸天大众俱

《经》及释提桓因等。无量诸天大众俱。　　《解》释提桓因。此云能为主。即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩。兜率。化乐。他化。色。无色。无量诸天也。大众俱。谓十方天人。八部修罗。人非人等。无不与会。无非净土法门所摄之机也。通序竟。　　释提桓因译为能为主，即忉利天王，欲界第二层天，三十三天之天主，又名帝释天，中国人俗称玉皇大帝。其他宗教所说天主，即是忉利天王。我们细心观察各宗教的典籍，以及其....

发布时间：2023年08月12号

常精进菩萨

《经》并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等。诸大菩萨。　　序分中有信愿行，前面十六位声闻众劝信，此处菩萨众前面二位劝我们发愿。文殊师利法王子，佛子很多，如帝王亦多子，要选一个作太子，将来继承王位。佛家用比喻称为法王子。文殊菩萨在诸大菩萨中智慧第一。华严会上发愿念佛求生西方极乐世界，他与普贤菩萨同时发愿。他二人是华藏世界毗卢遮那佛的助手，称为华严三圣。....

发布时间：2023年08月12号

四念处通大小乘

阿罗汉复有浅深不同，分三大类：（一）藏教阿罗汉。修行依四念处，观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。此为宇宙人生观，属小乘法。大乘法亦不离此，故四念处通大小乘。天台宗讲的非常详细，依藏、通、别、圆解释四种四念处，故三十七道品皆通大小乘。（二）俱解脱罗汉。大乘法中修学禅定，能伏烦恼，用很深禅定可断烦恼。四禅八定叫世间禅定。小乘罗汉的功夫修到九次第定，即超出三界。（三）无疑解脱罗汉，其定功智慧境界，....

发布时间：2023年08月12号