殡葬文化

业与轮回

业与轮回　　于凌波居士著述　　业的梵语是羯磨，为造作之义，我人在思想上，或因思想发之于身体语言的善恶诸造作，俱名为业。佛经俱舍论中说：　　思及思所作，思即是意业，所作谓身语。　　中阿含经中说：思业与思已业。思业即是意业，思已业即是思而发之于身语的动作。这三者，合称为身，语，意三业。　　业有善、恶、无记三性。善业能招致善果，恶业能招致恶果，无记业既不是善又不是恶，故不感果....

发布时间：2023年07月03号

十二缘起的生命观

十二缘起的生命观　　于凌波居士著述　　十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支。这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。　　十二缘起，是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这其中，无明是过去之惑，行是过去之业，由识至受五支是现在苦果；爱，取二支是现在之惑，有是现在之业，生和老死是未来的苦果。这样由惑造业，由业受苦，由....

发布时间：2023年07月03号

阿赖耶识

阿赖耶识　　于凌波居士著述　　大乘佛法的法相宗中，把我人这一颗对境攀缘的妄心，分析为八个识，这八识是：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。八识中的前六识，系自眼、耳、鼻、舌、身、意，六根而发生。六识中的前五识眼耳鼻舌身五识，只能了知自己界限以内的东西，不能代表别种识发生作用。而第六意识，则是由前五识所引，助它们发生作用的。譬如眼之见色，只能了知是色，至于这色是黑是白，则有赖意识的....

发布时间：2023年07月03号

佛性与妄心

佛性与妄心　　于凌波居士著述　　释迦牟尼世尊于菩提树下睹明星悟道之际，世尊云：奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。　　世尊说众生皆具如来智慧德相，这智慧德相是什么呢？原来智慧德相，就是万德万能的佛性。　　佛性又称真性，自性，常住佛性，妙真如性，真如实相等。名称虽然不同，实际上是一个东西。它就是我们各人原具的本性。这种....

发布时间：2023年07月03号

佛教的人生观

佛教的人生观　　于凌波居士著述　　一、人生问题的意义　　人生观，是我人对于人生的价值，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。谚云：人心不同，各如其面。由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦。有人积极进取，有人消极悲观。这些，究竟孰是孰非呢？我们是及时行乐，尽情享受呢？还是悲观厌世，追求解脱？我们是努力进取，发奋创造呢？还是....

发布时间：2023年07月03号

三千大千世界

三千大千世界　　于凌波居士著述　　在佛法上，把世界分为有情世间和器世间两种。有情世间，名为正报，是由业因所感得的正果。指有情有情识的众生的肉体和精神而言。器世间，又名依报，为有情所依，是指山河大地，衣服饮食的总称而言。　　有情世间有六道众生，六道是地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天道。六道众生生存于欲，色，无色三界之中。　　所谓欲界，是此界众生有睡眠，饮食，男女之欲....

发布时间：2023年07月03号

心物不二的缘生观

心物不二的缘生观　　于凌波居士著述　　我们由五蕴世间说到万法因缘生，由万法因缘生说到万有因果律。归根结底的说起来，佛教的世界观到底是怎么一回事呢？原来佛教的世界观，在本质上既非唯心论，亦非唯物论，而是一体两面，不可分割，心物不二，一体圆融的五蕴世间；所谓识缘名色，名色缘识。识为名色中的识；名色为识中的名色。　　在生成上说，既非机械论，亦非目的论，而是因果相续，主从相关，重重牵引，互....

发布时间：2023年07月03号

万有因果律

万有因果律　　于凌波居士著述　　宇宙的生成，不是神所创造，万物的变异，也不是上帝支配。唯是假托众缘（即是具备了该物生成或变异的各项条件）和合而生。这种由无至有的生起，就因边说，叫做缘起；就果上说，叫做缘生。所以佛法上把宇宙间存在的事事物物，叫做因缘所生法；而把事事物物的生起，叫做万法因缘生。　　宇宙万有，既藉众缘所生，自不免变化败坏。所以自有情世间至器世间，自精神现象到物质现象，都....

发布时间：2023年07月03号

万法因缘生

万法因缘生　　于凌波居士著述　　释迦世尊住世之时，曾在王舍城竹林精舍说法。这时有两个修习外道的沙门，名叫舍利弗和目犍连，二人智慧超群，名望素著。一天，舍利弗途遇世尊弟子马胜比丘。他见马胜比丘威仪殊胜，举止安详，心中颇为敬羡，便问马胜比丘说：　　请问令师是谁，他平常说些什么教法呢？　　马胜比丘说：我师释迦世尊，他的智慧神通，无人可比。我年纪幼稚，受学日浅，尚领会不了我师的妙法。 ....

发布时间：2023年07月03号

五蕴世间

五蕴世间　　于凌波居士著述　　一般所称的世界或宇宙，无非是指时间上和空问上一切生灭变异现象的总和而言。在佛法上说，这些生灭变异的现象，皆受因缘的支配，所谓万法因缘生，万法因缘灭。但宇宙万有因缘生灭的根本，则由识与名色而来。也就是说，由主观的能认识的识体，与客观的所认识的对象相互交涉对待而成世界。所以佛经里常说：识缘名色，名色缘识。那么名色是什么呢？名色就是五蕴。　　在佛法上说，宇宙....

发布时间：2023年07月03号