殡葬文化

第一义谛何用谈

（卅六）第一义谛何用谈，森罗万象交相诠；雨打葡萄棚落地，风吹杨柳絮上天。　　若论第一义，不但山僧无法可说，即三世诸佛，亦当口挂壁上。虽然，道本无言，因言显道。且从第二门头，直指向上一路。若于山僧未升座、维那未白槌以前，彻底荐取，犹较些子。否则骑牛觅牛，有何了期？诸人从朝至暮，动作云为，皆承第一义威神之力，因甚当面错过？山僧不惜眉毛拖地，更为拈出。个事从来本现成，不妨逐一说与卿。岭梅庭....

发布时间：2023年07月24号

应无所住而生心

（廿九）应无所住而生心，生心毕竟无所住；不动真际涉众缘，明月影现万川内。　　菩萨依真而住，故住无所住；随愿生心，故生无所生。故《般若经》云：应无所住，而生其心。无所住者，了知根尘本空，识性如幻，似梦里之山川，如镜中之花柳。故能居尘不染，了无世俗贪著之心。佛、法、僧宝，当体即真。菩提、涅槃，唯心本具。因兹称性起修，不见能修所修之相。生其心者，以此无住之妙心，圆修无作之道品，云布度门，波....

发布时间：2023年07月24号

菩萨恩泽遍十方

（廿二）菩萨恩泽遍十方，檀信投诚即蒙光；欲知感应道交处，请看一月印千江。　　菩萨之心，具大慈悲，如天普盖，似地均擎，无一众生，不欲度脱。众生之心，具大威神，了无一恶，圆满众德，本与菩萨，无二无别。只因随顺染缘，故致迷昧本体，譬如暗室触宝，非但不得受用，反更受彼损伤耳。诸人不惮梯山航海，来此供养菩萨、饭僧请法，到底承谁之力，还能了知也么？若能了知，何善如之。设或未了，必须至诚恳切，礼拜....

发布时间：2023年07月24号

拨波寻水原无水

（十四）拨波寻水原无水，识水成波水便流；欲得如来真解脱，众生心行急研求。　　佛与众生，心性本同，迷悟攸分，苦乐悬殊。在众生则背觉合尘，具足无量烦恼惑业，功德智慧无由显现，如水因风动以成波。在诸佛则背尘合觉，具足无量功德智慧，烦恼惑业净尽无余，如波因风息而成水。若欲取佛舍生，背尘合觉，必须以佛境界为增上缘，圆发三心，执持圣号，拳拳服膺，切切提撕，八风莫能动，万缘莫能移，念念返照心源，心....

发布时间：2023年07月24号

欲得现生离结缚

（八）欲得现生离结缚，心神速向安养托；证齐诸佛求往生，原是华严末后着。　　如来为一大事因缘故，出现于世，随机施教，说种种法，无非欲令众生开示悟入佛之知见而已。然佛之知见，众生本具，而无始迷昧，浅深不同。迷之浅者，随修一法，即可悟入。迷之深者，匪仗弥陀宏誓愿力，决难克证。况兹一法，为诸佛之秘要，乃修证之极致。如来初成正觉，说《华严经》，具无量法门，收一乘根性。而善财童子，于证齐诸佛之后....

发布时间：2023年07月24号

印光法师文钞集后编

印光法师文钞集后编印光法师著（上堂法语67则）（一）一句弥陀妙难量，凡圣同依证真常；但愿此法广流布，穷尽三际遍十方。　　如来说法，众生得度，难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提；一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教；律教禅密，大开利物之门。求其凡圣共修，大小一致；即浅即深，下手易而成功高；至圆至顿，用力少而得效速；等觉菩萨，依之以圆成佛道；逆恶众....

发布时间：2023年07月24号

覆王心湛居士书

覆王心湛居士书　　弘一大师（民国十三年）　　损书承悉一一。小印仓卒镌就，附邮奉慧览。刻具久已抛弃，假铁锥为之。石质柔脆，若佩带者，宜以棉围衬，否则印文不久将磨灭矣。　　朽人于当代善知识中，最服膺者，唯光法师。前年尝致书陈情，愿厕弟子之列，法师未许。去岁阿弥陀佛诞，于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈请，师又逊谢。逮及岁晚，乃再竭诚哀恳，方承慈悲摄受。欢喜庆幸，得未曾有矣。法师....

发布时间：2023年07月24号

记张石匠

记张石匠　　王昆儒居士　　张石匠，目不识丁之人耳。一闻念佛法门，即便信受奉行，虽遭磨折，志不为馁。笃信切愿，故能实行，七载辛勤，便离火宅。下手易而成功速，观于张石匠往生事，弥信印光大师弘扬净土之契机也。善哉净土法门！石匠与大师有间接因缘，附录于此，以广传布。编者志。　　廿八年二月，以怀远张石匠往生事闻于印光大师。大师覆示云：张石匠之事，既如此希奇。其地必有认真念佛之士，当去打听....

发布时间：2023年07月24号

印光大师永久纪念会缘起

印光大师永久纪念会缘起　　陈海量居士编　　先哲云：不朽有三，一曰立德，二曰立功，三曰立言。印光大师严净毗尼，慈惠谦苦，绝俗潜修，卒归安养，是立德也。法绍净宗，不居主位，辅导灵岩，道场成就，是立功也。昭示因果，劝修净业，弘化社启，薄海同遵，是立言也。此三不朽，大师一人兼而有之，可谓盛矣！　　弘化社滥觞于民七，成立于民十九，始设沪之觉园，继迁苏之报国。印书流通，以大师《文钞》为主，辅以....

发布时间：2023年07月24号

跋语（三篇）

跋语（三篇）跋德森　　称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉，称为八风。其故何也？良以众生同具之真如佛性，清净本然，周遍法界，恒常湛寂，离诸变迁。每因一念不觉，偶遇此八种不同之境缘，即被所动，遂使真如不守自性，发生喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等七情，而成众生幻妄知见，生灭变迁，了无底止，故致浮沉生死苦海，亦无时暂息。佛眼观之，实属可悲可愍，乃设种种方便，令诸众生，识破境缘幻妄，不被此八种境....

发布时间：2023年07月24号