殡葬文化

毛泽东与佛教结缘到底有多深盘点一生参拜过的寺院

佛教寺院是出家人修行的场所，也是信徒拜佛、游客游览参访的地方。自佛教传入中国，寺院作为一个接引众生的道场，就因其特殊的环境与地位，在中国的政治舞台上扮演着极其重要的角色。毛泽东是新中国的缔造者，从出生那一天起，就与佛教结下了不解之缘，后来，无论是在外求学，还是在领导中国革命取得胜利的过程中，都始终与佛教寺院保持着联系。一、石观音庙：毛泽东参拜的第一座寺庙石观音庙位于湖南省湘乡县唐家....

发布时间：2023年12月26号

跋语　　忆辛未冬，寓北天目，有温陵徐雨海居士，法名弘铠，向予说此占察妙典，予乃倩人特往云栖请得书本，一展读之，悲欣交集。癸酉冬日，寓金庭西湖寺，依经立忏。乙亥夏初，寓武水智月庵，讲演分科。是时即有作疏之愿，病冗交沓，弗克如愿。屈指十五年来，梵网、佛顶、唯识、法华，皆已注释，独此夙愿，尚未填还，亦可叹也。今庚寅年，阅世已及五十二岁，百念灰尽，偶有同志数人，仍来结夏北天目之藏堂，究心毗尼。予念末世....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（20）

而我所说甚深之义，真实相应，无有诸过，以离相违说故。云何知离相违相？所谓如来法身中，虽复无有言说境界，离心想念，非空非不空，乃至无一切相，不可依言说示，而据世谛幻化因缘假名法中，相待相对，则可方便显示而说。以彼法身性实无分别，离自相，离他相，无空，无不空，乃至远离一切诸相故，说彼法体为毕竟空无所有，以离心分别(之时)，想念则尽，(更)无一相而能自见自知为有，是故空义决定真实，相应不谬。　　此明....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（19）

且如证初禅者，若更异修四禅、四等、四无色定，并及观练熏修一切诸禅，无不依于所得初禅而起方便，乃可次第成就；既成就已，乃能出入随心，既随心已；乃能超越自在。又如已证体真止者，或更异修方便随缘止，乃至息二边分别止，亦无不依于所得体真止而起方便，乃能次第成就，出入随心，超越自在也。　　是名十种次第相门，摄修禅定之业。　　纵令修学唯心识观真如实观出世无相禅者，亦必有此十种次第相门，方获成就，方与奢....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（18）

又成就信忍者，能作如来种性故；成就顺忍者，能解如来行故；成就无生忍者，得如来业故。　　如来无漏智慧所依妙定，名之为忍。依于此忍，发一切智，作如来种，故名信忍。依于此忍，发道种智，解如来行，故名顺忍。依于此忍而发一切种智，得如来业，名无生忍。非横非竖，可横可竖，竖约三位，横约一心也。初释利益竟。　　渐次作佛者，略说有四种。何等为四？，一者，信满法故作佛。所谓依种性地，决定信诸法不生不灭，清净....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（17）

现前一念心性，本与大士诸佛体同，而由无始迷惑，妄认四大为己身相，妄认六尘缘影为己心相，譬如弃海认沤，安得不于常住之中妄见无常，乐中受苦，自在性中，不得自在，清净性中妄成杂染。而此无常苦无我不净之妄身妄心，仍依现前一念心性而起，但如幻化，非别有实，何乃被此虚诳不实身心所惑，而起诸恶烦恼耶。修此厌离，对治分别染著，则能成就二种观道也。二示方便竟。　　若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障，渐....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（16）

若学习真如实观者，思惟心性无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想。　　前依他性止门，已知一切法唯心想生，唯心生灭，无暂时住，今即因此而入真实性中观门，故云思惟心性无生无灭也。何者，不了法界，似有心生，生时觅之了不可得，则性即无生，既无有生。云何有灭？灭则无心，而心性非无，故无灭也。次入真实性中止门，故云不住见闻觉知，何者？心性虽无生灭，本非色声香味触法，如何可得见闻觉知，设有可见可闻可觉可知....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（15）

善男子！是名略说一实境界义。　　合前心体心相及如来藏三义，乃可略显一实境界，以为进趣最初方便也。初示一实境界以开圆解竟。　　若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道，何等为二：一者唯心识观，二者真如实观。学唯心识观者，所谓于一切时一切处，随身口意有所作业，　　一切时，谓行住坐卧等时，一切处，谓见色闻声等处，随身口意有所作业，谓做作语言攀缘等业，以要言之，不出六行六境，一一无非所观境也。....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（14）

假如一色一香，扩同太空，无分别相，则必无所不在，普能依持建立一切诸法。故云：一切法趣色，是趣不过；一切法趣香，是趣不过也。依持建立，故名性具，色香既尔，法法亦然。夫一切法实不生灭，则因缘即中；一切法无分别相，则因缘即空；一切法皆能依持建立一切诸法，则因缘即假。相分尚尔，况见分耶。况自证分、证自证分耶。诸心心数四分之相，同是一实境界之相明矣。二明相竟。　　复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可....

发布时间：2023年12月26号

蕅益大师：《占察善恶业报经疏》（13）

前云熏习因缘，现妄境界，是由心生故，种种法生也。又云令生念著，是由法生故，种种心生也。然境界犹似可以指陈，妄心毕竟觅不可得，是夺心不夺境也。今明由分别故，妄见境界差别。既无觉知能分别者，那有境界为所分别。如无眼见，那得有色；如无耳闻，那得有声，则是心境俱夺，五蕴皆空，非待灭而后空也。初会妄即空竟。　　以一切法，皆不能自有，但依妄心分别故有。所谓一切境界，各各不自念为有，知此为自，知彼为他，是故....

发布时间：2023年12月26号